Встарь, или Как жили люди


Гравюра
Искать информацию: в статьях в комментариях по имени автора среди наименований источников

Встарь > Разделы и темы > Кадры чиностояний: полезные, не очень и вредные > Мещане, гости, купцы, учёные, художники и ремесленники. Мазки к портретам > Иные этнические системы (XIX век)

80. Кадры чиностояний: полезные, не очень и вредные

Мещане, гости, купцы, учёные, художники и ремесленники. Мазки к портретам. Иные этнические системы (XIX век)

Паганини, Маркс, Ницше

Статья № 1
Никколо Паганини, †1840

Е. Н. Понасенков

Метафорично и то, что великий скрипач и композитор наполеоновской эры Никколо Паганини (1782–1840) сочинил сонату «Наполеон» (1807 г.) для всего лишь одной струны — для струны соль. Что ж: вся жизнь Наполеона — это виртуозная игра, когда рвутся струны и часто приходится совершать чудо лишь на одной струне, на пределе фантазии и мастерства...
Послушаем автора солидной биографии маэстро — Марию Тибальди Кьеза (1896–1968):

Паганини «...написал сонату для четвертой струны под названием Наполеон. 15 августа, в день рождения императора, он исполнил ее перед блестящей и многочисленной аудиторией. Успех превзошел его ожидания, и с того дня он всегда отдавал особое предпочтение четвертой струне.
Соната Наполеон до недавнего времени находилась среди неизданных рукописей скрипача, но по своему музыкальному значению, а не только из за истории ее создания, заслуживает публикации, исполнения и известности. Соната отличается особой виртуозностью и производит поразительное впечатление: как и при первом исполнении, она всегда приводила слушателей скрипача в невероятный восторг»

Замечу, что в сонате «Наполеон» совсем нет темы войны: среди сменяющих друг друга мотивов — просветленная печаль, романтическое каприччо, праздник и просто виртуозные пассажи на пределах мастерства.


Слушать сонату «Наполеон» — здесь >>

история 1812подлоги историисоната Паганинимузыка в честь Наполеонапортреты мещанпортреты интеллигенциихарактеристики мещан и интеллигенциикадрыобразованиекультураисторияподлоги историиальтернативная историяинтересные фактыобществознаменитости

Источник: [21.174]

Статья № 2
Карл Генрих Маркс, †1883

Е.  Э. Месснер

Маркс был слеп и глуп. Он видел в Северной Америке колонию Европы, будучи не в силах понять значение этой земли неограниченных возможностей.
Он называл торговый класс паразитарным и обречёным на исчезновение в хорошо организованном обществе. А класс этот разросся и выполняет важную общественную функцию: доставку товара от производителя в руки потребителя в самых глухих районах страны. Маркс признавал ценность труда руками, не придавая значения труду мозгами. Мимо его сознания прошло то, что он, живя в Англии, должен был бы видеть: экономический переворот в той стране произвели изделия мозгового труда; инженер Уатт изобрёл паровую машину, а инженер Аркрайт — прядильную машину. Маркс не предвидел, что вся промышленность (как в наше время) будет основана не на мышцах рабочих, а на мозгах служащих (инженеров, администраторов, бухгалтеров, рекламистов…).

Маркс под товаром понимал только изделие фабричное. А капиталистическая система дала феноменальное развитие жизни народов, снабжая их иными видами товара, который носит общее название услуг, снабжение электричеством, газом, водопроводом, канализацией, транспортом, почтой, театром, всякими зрелищами, кинематографом, спортом, врачебной помощью, школами всякого рода. В создании этого «товара», в его распределении пролетариат играет малую роль — почти все делают служащие, т. е. мозговые, а не мышечные труженики. Поэтому предсказанное Марксом нарастание значения и революционного могущества пролетариата оказалось пустопорожним — пролетариат существует в отсталых странах, но и там он под действием капиталистической системы исчезает.
Все, что Маркс предвидел как неминуемое развитие экономическо-социальной жизни человечества — нарастание революционности пролетариев и, в конечном итоге, создание ими бесклассового общества — все это оказалось выдумкой ненаучного, озлобленного мозга. Даже попытки (в коммунистических странах) направить жизнь по марксовой системе силой, террором не удались.

Маркс сказал однажды: «Я презираю иногда и людей, думающих, как и я». А ему ответили: «Вы вообще презираете людей». В 1847 г. он порвал с коммунистами, верившими, что «все люди — братья», и в воззвании к пролетариям учил, «что коммунизм не желает делать своё дело любовью» — сделает это насилием.
Маркс ненавидел не только Пальмерстона и других крупных государственных деятелей, но и своих идеологических спутников: Прудона, Бакунина и др.; ненавидел всех славян, а русских в особенности: «Нельзя совершить революцию (в Европе) без решительного террора над славянством». Он твердил, что нужна немилосердная битва, борьба на жизнь и смерть против славян, ибо славяне контрреволюционны. И тут глупый Маркс ошибся — в славянской, русской земле положено начало мировой революции.

мятежевойнапсихология массмарксизмутопия XXотсутствие предвиденияобществоидеология

Источник: [20.176]

Статья № 3
Фридрих Ницше, †1900

Лу фон Саломе

Тем временем в Риме произошло событие, которое «подлило воды на нашу мельницу» — приезд Фридриха Ницше. Случилось неожиданное: едва только узнав о нашем плане, Ницше предложил себя в качестве третьего лица нашего союза.

Местопребывание нашей будущей троицы было вскоре определено: вначале мы думали о Вене, затем о Париже, где Ницше хотел посещать какие-то лекции, и где Пауль Рэ и я познакомились с Иваном Тургеневым (у него эта встреча произошла давно, у меня — вскоре после отъезда из Санкт-Петербурга)… Мы решили объяснить Ницше, что, во-первых, я испытываю глубокое отвращение к браку вообще, во-вторых, что я живу на одну пенсию, которую моя мать получает как вдова (русского — А.Г.) генерала (250 марок/мес. от России — А.Г.), и, наконец, что брак лишил бы меня скромной ренты, которая мне полагалась как единственной наследнице русского дворянского рода.

Состояние души и личная трагедия Ницше стали тигелем, где его жажда познания приняла наконец форму: из огня возникло «цельное творение Ницше». Я была не единственной, кто ощущал контраст между Ницше и нами как особенность, открывшую ему самые большие кредиты в сердце нашей группы.

О Ницше говорят больше, чем о каком-либо другом мыслителе… Отдельные его идеи, вырванные из контекста и допускающие вследствие этого самые разнообразные толкования, превратились в девизы для разных, порой противоположных идейных направлений, и раздаются в ожесточенных спорах, в борьбе убеждений, в столкновениях различных партий, совершенно чуждых их автору.

В 1870 году во время франко-прусской войны Ницше был добровольным санитаром. Вскоре после этого у него начались периодические приступы сильных головных болей. «Несколько раз спасенный от смерти у самого её порога и преследуемый страшными страданиями — так я живу изо дня в день; каждый день имеет свою историю болезни». Этими словами Ницше описывает в письме к одному приятелю страдания, которые он испытывал на протяжении пятнадцати лет. В начале 1876 года из-за частых приступов он был вынужден уйти из педагогиума… С 1879 года он оставил и профессуру. Вёл, в основном, отшельническую жизнь, чаще в Италии — в Генуе, частью — в Швейцарских горах, в Энгадине, в маленькой деревушке Сильс-Мария.

Истинно предательскими в этом смысле были и его глаза. Хотя он был наполовину слеп, глаза его не щурились, не вглядывались со свойственной близоруким людям пристальностью и невольной назойливостью; они скорее глядели стражами и хранителями собственных сокровищ, немых тайн, которых не должен касаться ничей непосвящённый взор. Слабость зрения придавала его чертам особого рода обаяние: вместо того, чтобы отражать меняющиеся внешние впечатления, они выдавали только то, что прошло раньше через его внутренний мир. Глаза его глядели внутрь и в то же время — минуя близлежащие предметы куда-то вдаль, или, вернее, они глядели внутрь, как бы в безграничную даль. Ведь, в сущности, вся его философия была поиском, изыскиванием в человеческой душе неведомых миров, «неисчерпанных возможностей» («По ту сторону Добра и Зла»), которые он создавал и пересоздавал.

В своей философской мистике последнего периода Ницше постепенно погружается в то последнее для себя уединение, в ту тишину, куда мы уже не в силах последовать за ним; с нами остаются только, как символы и указания, смеющиеся маски его идей и толкований, в то время как сам автор уже стал для нас тем, кем он сам назвал себя в одном из писем: «Навеки утраченный» (письмо от 8 июля 1881 г. из Сильс-Марии).

После перерыва мы вновь встретились с Ницше в октябре, в Лейпциге, на три недели. Никто из нас двоих не сомневался в том, что эта встреча была последней.

воспоминания_Лумуза_НицшекультураобществофилософиянравыпсихологияНицше

Источник: [21.205]

Логотип Max Статьи на базе материалов Сайта публикуются в мессенджере MAX >

      |     О сайте >>   |    Обратная связь   |   

ПОБЕДИТЕЛЬ ИНТЕРНЕТ-КОНКУРСА «ЗОЛОТОЙ САЙТ»
Победитель XIII Всероссийского интернет-конкурса «Золотой сайт» в номинации «Познавательные сайты и блоги»Победитель интернет-конкурса «Золотой сайт»

© Lifeofpeople.info 2010 - 2026

▲ Наверх

0,17