
Встарь > Разделы и темы > Кадры чиностояний: полезные, не очень и вредные > Клирики и причт ближнего круга. Мазки к портретам > Славяне и российские этносы (XIX век)
80. Кадры чиностояний: полезные, не очень и вредные
Клирики и причт ближнего круга. Мазки к портретам. Славяне и российские этносы (XIX век)
Гончаренко, Вениаминов и Нецветов, Саровский
Статья № 1
Агапий Гончаренко
Статья № 2
Иоанн Вениаминов и Иаков Нецветов
Г. Лозинский

«К 1 января 1819 года в колониях числилось русских — 391. ...К 1860 году по церковным спискам числилось около 12 000 православных, среди них, конечно, не мало фиктивных...»
То есть люди поверили своему Правительству и поехали осваивать новые земли, приобщать туземцев к своей культуре...
Россия, продав 30 марта 1867 года Аляску за 7 200 000 долларов, рассталась не только с территорией, но и с историей, забыв имена священников, несших просвещение алеутам.
К примеру, И. Вениаминов перевёл в 1827 году на алеутский Евангелие от Матфея, хоть этих населенцев и было то всего 2 200 человек на Аляске, а И. Нецветов в 1840 году сделал перевод для атхинцев.
Источник: [21.10]
Статья № 3
Серафим Саровский, †1833
Е. Поселянин
Великий избранник божий старец Серафим родился в древнем городе Курске... происходил из семьи богатого и именитого курского купца Исидора Мошнина, имевшего кирпичные заводы и бравшего подряды на постройку каменных зданий, церквей и домов... Отец Серафим, второй сын Мошниных, родился 19 июля 1759 года. Его назвали Прохором... 13 августа 1786 года Прохор пострижен в иночество, причем без ведома его и выбора ему дано имя Серафим... Наружность его была такова: он был очень силён, росту в нём было 2 аршина и 8 вершков (178 см — Прим. ред.), крепкого сложения, полное белое лицо, выразительные и проницательные глаза были светло-голубого цвета, нос прямой и острый, густые брови и густые светло-русые волосы на голове, лицо в окладистой бороде и усах. Он говорил увлекательно и имел счастливую память... 2 сентября 1793 года о. Серафим в Тамбове был рукоположен в иеромонахи.
Он удалился 20 ноября 1794 г. в лесную келью в дремучем сосновом лесу на берегу реки Саровки, на холме, в 5–6 верстах от Сарова... 12 сентяьря 1804 года пришли к о. Серафиму, рубившему в лесу дрова, трое крестьян и дерзко потребовали деньги. О. Серафим ответил, что ни от кого ничего не берёт. Не поверив ему, крестьяне напали на него. О. Серафим был ловок и очень силён. С топором в руке он легко мог рассчитывать отбиться от злодеев. Но вспомнились ему слова Евангелия: «Примши нож, ножем погибнут», и он решил не защищаться... злодеи нашли лишь икону и несколько картофелин... голова проломлена, рёбра перебиты, грудь оттоптана, по телу смертельные раны, и лишь удивлялись как он ещё жив...
В конце ранней литургии 2 января 1833 года отец Серафм был найден в своей келье почившим в молитвенном коленопреклоненном положении. [21.108]
Газета «Восточное обозрение»
Издательство «Русский паломник» открыло подписку на 1904 года — 52 номера журнала и 12 книг — без доставки пять рублей, с доставкой — 6, за границу — 10 руб. В качестве бонуса для заплативших сразу 100% стоимости подписки редакция высылала «Копию с иконы новоявленного чудотворца Серафима Саровского, исполненную на металле в рельефной золочёной ризе» [20.106]
Рекламный блок в газете «Восточное обозрение», Иркутск. № 297, 28 декабря 1903 г., https://gbooks. archeologia. ru/
С. М. Лазарев
Николай Александрович Мотовилов (12.5.1809–14.1.1879) был собеседник и сотаинник преподобного Серафима Саровского, многолетний попечитель главного детища преподобного — Серафимо-Дивеевского монастыря. Этот симбирский и арзамасский помещик, исцеленный в свое время прп. Серафимом, впоследствии опубликовал важнейшие поучения и откровения святого старца. Н. А. Мотовилов похоронен в этом самом Серафимо-Дивеевском монастыре...
В 1928 году в период с 9 марта по 8 августа тайно от ОГПУ был проведен Поместный Собор Русской Православной Церкви, названный позднее «Кочующим», поскольку в целях конспирации заседания проводились в четырех разных местах — Сызрани, Ельце, Вышнем Волочке...
По отдельным заметкам можно судить, что документы, переданные Мотовиловым вызвали шок у участников Собора. Оказалось, что весь образ св. Серафима Саровского на протяжении многих лет подвергался фальсификации.
В специальном письменном докладе еп. Серафим сообщал Собору (основываясь также на заметках С. А. Нилуса) свои исследования по вышеозначенному вопросу.
Получалось нечто невероятное:
- преп. Серафим происходил из семьи крипто-старообрядцев, что точно выяснил ещё М В. Мантуров, ездивший в Курск в 1840 г.;
- всю жизнь преп. Серафим (как, впрочем, и Саровский старец Марк) подвергался гонениям со стороны начальства, в первую очередь, за плохо скрываемое старообрядчество;
- избившие его разбойники были наняты игуменом;
- скончался преп. Серафим не в добровольном затворе, а в заключении;
- начало фальсификациям положил Иван Толстошеев;
- тотальное переделывание жития и пророчеств преп. Серафима осуществлял митр. Серафим (Чичагов) — автор нескольких редакций жития преп. Серафима и «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря».
Согласно этим новым документам, присланным на Кочующий Собор, преп. Серафим происходил из семьи так называемых крипто-старообрядцев, то есть людей, которые, формально принадлежа к господствующей Церкви, в обиходе продолжали молиться и жить по-старорусскому, почти тысячелетнему чину.
Становится понятным почему преп. Серафим носил старорусские (на языке никонианства — старообрядческие) клобук (головной убор), мантию и лестовку, что было вызывающе смело для того времени и не могло не приносить ему различных неприятностей со стороны официальных властей... Обратие внимание на совершенно необъяснимое сочетание пальцев правой руки (ведическая «Мудра земли») с точки зрения современного «православного» христианского канона, в котором недопустимы никакие иные виды сложения перст, кроме трёх: «двуперстие», «троеперстие», «благословление верующих священником».
Икона преподобного Серафима, чудотворца Саровского.На голове преподобного — клобук, в левой руке — лестовка. https://lazarev.org/ru/interesting/full_news/doshedshij_do_nas_obraz_prep._serafima_sarovskogo_byl_falsificirovan/
Во время поступления Прохора Мошнина (в будущем преп. Серафим) в Саровскую обитель в 1778 наместником, или, как тогда говорили, строителем там был игумен Пахомий, родом также из курских купцов, в малолетстве знавший родителей Прохора. Как пишет еп. Амвросий, принадлежность к крипто-старообрядцам родителей преп. Серафима «точно выяснил еще Мантуров, ездивший в Курск в 1840 году».
В связи с этим можно предположить, что и Пахомий, «постник и молитвенник, образец иноков, коего народ называл святым человеком», также прилежал к старому русскому чину, отсюда его особое «расположение» к послушнику-земляку Прохору Мошнину («Житие...», с.15).
То, что в Саровской обители твердо держались старых традиций, подтверждает недавно установленный факт, что «никонианский» партес туда так и не проник — вплоть до закрытия монастыря уже при советской власти там продолжал звучать одноголосный знаменный распев. [21.107]
Источник: [21.108]
Комментарии
ПОБЕДИТЕЛЬ ИНТЕРНЕТ-КОНКУРСА «ЗОЛОТОЙ САЙТ»
Победитель XIII Всероссийского интернет-конкурса «Золотой сайт» в номинации «Познавательные сайты и блоги»
© Lifeofpeople.info 2010 - 2025