Комментарии к статье №2, Г. Сеецен, 1808

Редактор сайта (4.03.2013 15:45:45)

1.

В Википедии можно вычитать:

«В течение своей жизни араб, то есть человек, принадлежащий к арабской культуре, мог обладать несколькими именами. В младенчестве ему давалось первое имя, „алам“. Это происходило сразу после рождения или при обрезании. К этому имени часто добавлялось имя отца, „насаб“, что соответствует русскому отчеству.
Потом, в соответствии с его социальным положением, он мог получить титул или прозвища — „лакаб“, отражающие его личные качества или описывающие его внешность. Мог он также именоваться по названию той страны или местности, где родился или откуда приехал, что соответствует части имени, называемой „нисба“. Название религиозной школы, равно как и название профессии, должности также могли входить в состав его имени.
Если же человек был известен как писатель или музыкант, то он мог обладать, как и в других странах псевдонимом...

Человек мог стать известен своим современникам и последующим поколениям под любым из перечисленных типов имён. Так, например Гияс-ад-Дин Абу-л-Фатх Омар Хайям ибн-Ибрахим аль-Нишапури, что означает Плечо Веры Отец Завоевателя Омар Ибрахимович Палаточник из Нишапура, стал известен как Омар Хайям, где Омар — личное имя (алам), а Хайям — прозвище (лакаб)»

Наверное, в Википедии говорится о каких-то других арабах, не о тех, о ком вёл речь Сеецен, хотя и «те» и «другие» арабы жили в одной и той же местности.

2.

О том, что принцип русского имянаречения был в своё время очень близок арабскому (прозвище давалось уже взрослому человеку и отражало его суть), и о том, как РПЦ этот принцип испоганила, см., к примеру, здесь и здесь