Комментарии к статье №2, Джильс Флетчер, 1588–1589

Редактор сайта (22.11.2021 07:57:37)

1.

«В бытность мою здесь в 1588 году, в Москву приехал патриарх Константинопольский или Сионский, по имени Иероним (Иеремия), изгнанный...» —

Всё последующее изложение в сопоставлении с той информацией, что изложена по этому поводу в учебниках и, особенно, в учебниках церковной истории, вызывает такое чувство, как будто бы ты вдруг обнаружил на своей одежде следы жизнедеятельности птиц — чёрных воронов истории — многочисленного семейства российских лейб-писарчуков. Зная их способности, я был готов ко всему, но что б так переиначить факты против информации от Флетчера... и, по всей видимости, реальности... Вот же способные ребята, эти лейб-историки.

2.

«благословляя народ двумя перстами»  —

Столетием позже неграмотный патриарх кир Никон (кир — великий, или владыка, а попроще — Никита Минин), тем паче не знавший ни одного слова по-гречески, «точно» знал, что по древней и истинной греческой вере нужно осенять себя троеперстием, но никак не двумя перстами. Однако «туземно-племенной» греческий поп, который свои традиции уж что-что, но должен был знать, ничего об этом «почему-то» не ведал, осеняя себя двоеперстием!

3.

«Хитрый грек, употребив в свою пользу их суеверие, отправился теперь с богатой добычей в Польшу»  —

то есть явно в надежде состричь купоны также и в стране, где в то время протестантизм окончательно ещё не пал перед католичеством.
Цинизм попов не имел границ никогда! И как же от всего этого веет тухлятиной и идеологической проституцией!

Впрочем, для поддержки идеи Третьего Рима этот поп подвернулся как раз вовремя! И Годунову никаких денег было не жалко (благо их у него было «курам не склевать» — награбил знатно бывший опричник!).

4.

«Архиепископов четыре: Смоленский, Казанский, Псковский и Вологодский».

Были тогда четыре «особых федеральных округа»: Псков, Смоленск, Астрахань и Казань. Их важность определялась пограничным статусом; губернаторы этих городов получали оклад в десять раз (!) превышающий обычный. Но у РПЦ были всегда свои представления — «проблемы государства — это проблемы государства, а у нас свой огород». Не мудрено — в Вологде паства была куда побогаче, чем в Астрахани; Вологда сдавала в казну 14 000 рублей в то время как Астрахань не упоминается среди значимых налогоплательщиков вообще.

Так куда мог податься старший-смотрящий-над/поверх-[народа] (букв. с греч. — архиепископ)?
Да, уж не в Астрахань, конечно.

5.

«я не русский, предки мои германцы» —

Выдумывание себе «истории» чем глубже, тем лучше — любимое занятие абсолютно всех властителей средневековья.

Началось всё с мостостроителей (понтификов Рима), ни много ни мало взявших за точку ZERO «гены» апостола Петра.

После сражения под Гастингсом (XI век, Нормандия-Англия) часть разгромленных англичан бросилась за счастьем в иные земли, обосновавшись, по мнению некоторых ученых Йельского университета [21.14], на территории современной Литвы.
Суровые мореходы восприняли со временем верования туземцев и вплоть до начала XVII века молились Перкунасу (лит., латв. — Перконс, прусск. — Перконис), не имея до XVI в. собственной письменности вообще ([21.14], [21.13])... Но очень скоро появился эпохальный триллер о происхождении одного из этнических литовских князей от Палемона, брата римского императора Нерона.

Не подёрнутые вообще-то каким-либо вирусом фантазёрства, и мусульмане поддались на провокации «цивилизованных», стараниями Довода Ислама (суфийское прозвище ал Газали) выведя родословную пророка Мухаммеда аж от внебрачного сына Авраама и, далее, через Зу-ль-карнайна (Двурогого, то есть Александра Македонского) — что уж там!

Не отстала и Россия. Какие варяги? Тем паче, что слово варяг писалось через юс малый, то есть произносилось как варе^нг, и, соответственно, подразумевало под собою техническое название наёмного воина (варяг — враг — хищник — бродячий). Но это же — мелко и «не этично»! А вот текущая в жилах Ивана IV кровь Пруса — брата «богоносного» Цезаря Августа — в самый раз! Сказано — сделано, и все остальные правители враз стали «безродными», в том числе и удельные нувориши «отечественного разлива» (бояре). О чём, правда, они не догадывались.

В итоге заносчивые московские князья отправляли восвояси иностранные посольства только на том основании, что немцы (то есть «немые») отказывались величать их подобающим (как они считали) титулом, а при произнесении кем-либо вслух того самозваного титула не вставали и шапок не снимали.

Также были твердо уверены московские хомотриалы в том, что не они должны ездить куда то, а к ним весь мир должен на поклон идти, — до поры до времени. Чем мало отличаясь тогда и от Людовика XIV и от императора Поднебесной.

Первый, насмотревшись на манеры русского посла Петра Потемкина (тот постоянно крестился, источал глубокие ароматы лука, чеснока и водки; а быв несказанно удивлен, что жить надо посольству не на деньги принимающей стороны, как было заведено в Московии, а на собственные, буянил в кабаках знатно!), сказал: «нравы и традиции французов настолько отличны от нравов этой (русской) нации, что невозможно рассчитывать на продолжительность сношений»¹.

Второй смотрящий (Богдыхан), получив богатые царские подарки от посла Николая Спафари, решил, что таким способом русский царь платит ему дань, свои же отдарки отождествил с чем-то вроде жалованья царя московитов, а напоследок спросил посла с издёвкой — а «не изучал ли тот часом философию, математику и тригонометрию» (иезуиты уже успели расстараться в Китае)? Наши, понятное дело, страшно разобиделись, и тут же развернулись. Надолго. На двести лет.

Надо ли говорить, кто всем этим крючкотворством занимался, выписывая генеалогические дерева и подкладывая под их веточки-узлы соответствующие «неоспоримые документы»? Только вот кому яму рыли те попы и монахи? Именно тогда фраза «Что изволите?» стала их лозунгом, и над троном в Архангельском соборе появилась надпись: «Я сделал тебя Царем, сказал Господь, и поднял тебя десницей».

Раздувание щёк в спорах «кто главнее» неминуемо вело к войнам. Конечно же, к войнам «священным»!

*

Приведу только три фрагмента текста первоисточников, сгенерированных попами к удовлетворению Семьи или памяти Семьи:

1. «Братаж cвоего Пруса постави березах Вислы реки, в граде Мадборок и Туруне и Хвоиницы и преславный Гданеск, и иные многих градов по реку, глаголемую Немон, впадшую в море; и до сего числа по имени его зовется Пруская земля. От Пруса 14 колено Рюрик» [18.1].
2. «Жезлом же прообрази в Руси Самодержавное Царское скифетроправление, иже начася от Рюрика, его же выше рекохом, иже прииде из Варяг в Великий Нов-Град со двемя братома своима и с роды своими, иже бе от племени Прусова, по его же имени Пруская земля именуется;
   Прус же брат бысть единоначальствующаго на земли Римскаго Кесаря Августа» [18.2].
3. Наименование раздела в Национальной летописи — «Начало православных государей и великих князей Русских, корень их изыде от Августа, Царя Римскаго, а се о них писание предлежит», в котором: «А от Пруса четвертоенадесять колено Рюрик» [17.8] и далее, понятно, последний из них — Иван IV.

#деяния_властителей #успехи_чиновников #служение_народу #нравы_общества #религия #деяния_попов #образование #культура #история #подлоги_истории #финансы #экономика #интересные_факты #общество