Встарь > Разделы и темы > Управление. Суды. Казни. Атрибуты власти > Дела властителей, их чиновников и попов: что и как вершили; итоги служения народу и богу > Славяне и российские этносы (XVI век)
30. Управление. Суды. Казни. Атрибуты власти
Дела властителей, их чиновников и попов: что и как вершили; итоги служения народу и богу. Славяне и российские этносы (XVI век)
Софийская-1, Флетчер, Мадариага, Письмо гетмана, Арсений, Патриаршая, Псковская, Воскресенская, Барберини, Молдавская летопись, Ульфельд, Разрядная книга, Герберштейн, Масса, Лука Попов, Цир, Чиновники, Гурлянд, Юстин, Лицевой свод , Ченслер, Ясинский, Скрынников, Астраханская, Краткий летописец, Тимофеев, Варкоч
Статья № 1
Первая Софийская летопись, 1509–1510
Как Василий Иванович Псков покорил. Подло.
Издавна псковичи по необходимости сами себе избирали князя — хоть с земель Московских, хоть с Литовских, — относясь к этим управленцам исключительно как к наёмникам; был важен только уровень профессионализма. Если что горожан не устраивало, то они гнали очередного «эффективного управляющего» взашей. А хорошим же управленцам и воинам памятники не ставили, а хранили о них память в своих сердцах — как, например, о кн. Довмонте, за которого новгородцы торжественно отдали замуж внучку Александра Невского.
Но вот из Москвы пожаловал вдруг князь Иван Оболенский Репня с кремлёвскими полномочиями, и стал творить в городе беззаконие и жестокости по наказу своего государя, «по Московскому обычаю» дав своему спецназу, который с ним прибыл (надо полагать) до зубов вооружённый, полную свободу унижать и грабить людей.
Псковичи послали к кн. Василию послов с жалобой на Репню. Тот жалобу рассмотрел и пообещал: мол, приеду лично и этого Репню закую в кандалы, веля перед горожанами провести с великим бесчестием и срамом, как злодея. А потом что хотите, то и творите с ним, как с разбойником:
Но исполнять обещание Великий князь Московии не спешил; лишь 26 октября 7018 (1510) года он приезжает во Псков, куда зазывает практически всю элиту, цвет общества Республики:
Далее князь Василий знатно попьянствовал, подождал до Крещения (6 января), пока не подтянулись в город все знатные псковичи, затем пригласил отпраздновать событие, собрав всех в одном месте... и арестовал:
Дальше — «дело техники».
Первым делом супостат прекратил все эти «игры в демократию» и снял вечевой псковский колокол, отправив его в Новгород (до кучи). После чего «под дулом автоматов» предложил люду дать ему крестное целование в верности и преданности.
Так закончила своё существование Псковская городская республика, живущая, по сути, по Магдебургскому праву. Так Василий-3 сумел весьма гадко перехватить экспортные потоки и валютную выручку от псковичей.
Проделал всё это Великий князь Московский со Псковом, в отличие от Рязани, Костромы и Новгорода, похоже, без крови, но подлостью.
Источник: [19.6]
Комментарии
Статья № 2
Джильс Флетчер, 1588–1589
Меры по наполнению царской казны имуществом подданных
Из русской практики. Сравнить с «Библией для властителей» авторства Макиавелли —
1.
Не препятствовать насилиям, поборам и всякого рода взяткам, которым князья, дьяки и другие должностные лица подвергают простой народ в областях, но дозволять им все это до окончания срока их службы, пока они совершенно насытятся; потом поставить их на правеж (или под кнут) за их действия и вымучить из них всю или большую часть добычи (как мед высасывается пчелой), награбленной ими у простого народа, и обратить ее в царскую казну, никогда, впрочем, не возвращая ничего настоящему владельцу, как бы ни была велика или очевидна нанесенная ему обида. Для этой цели чрезвычайно полезны бедные князья и дьяки, посылаемые в области, которые сменяются так часто, именно каждый год, несмотря на то, что как сами по себе, так и по свойствам народа (как было сказано выше) могли бы оставаться долее, не заставляя опасаться никаких нововведений.
2.
Показывать иногда публичный пример строгости над должностными лицами (грабившими народ), если кто из них особенно сделается известным с худой стороны, дабы могли думать, что царь негодует на притеснения, делаемые народу, и таким образом сваливать, всю вину на дурные свойства его чиновников. Так, между прочим, поступил покойный царь Иван Васильевич с дьяком одной из своих областей, который (кроме многих других поборов и взяток) принял жареного гуся, начиненного деньгами.
Его вывели на торговую площадь в Москве, где царь, находясь лично, сам сказал речь: «Вот, добрые люди, те, которые готовы съесть вас, как хлеб, и проч.«; потом спросил у палачей своих, кто из них умеет разрезать гуся, и приказал одному из них сначала отрубить у дьяка ноги по половину икр, потом руки выше локтя (все спрашивая его, вкусно ли гусиное мясо) и, наконец, отсечь голову, дабы он совершенно походил на жареного гуся. Поступок этот мог бы служить достаточным примером правосудия (как понимают правосудие в России), если б не имел в виду хитрую цель прикрыть притеснения, делаемые самим царём.
3.
Явно показывать нужду в случае предстоящей новой значительной подати или налога. Так, теперешний царь, Феодор Иоаннович, поступил по совету некоторых приближенных в начале своего царствования, когда, оставшись весьма богатым (как полагали) после отца, он продал большую часть своего серебра и перелил некоторую часть в деньги, дабы показать, что нуждается в них. Вслед за тем было объявлено о новом налоге.
4.
Дозволять подданным отказывать беспрепятственно имущество монастырям (что по суеверию делают весьма многие, особенно в духовных завещаниях) и вносить туда деньги и пожитки на сбережение. Все это дозволено без всякого ограничения и, безусловно,
От таких взносов монастыри чрезвычайно обогащаются. Дозволяют же это для того, чтобы государственные суммы хранились все вместе и были ближе к рукам, если бы вздумалось взять их, что делается часто и без всякой тревоги, потому что монахи охотнее готовы отдать
С такой целью покойный царь Иван Васильевич прибегнул к весьма странной мере, которой бы весьма немногие государи воспользовались, даже в особенной крайности. Он уступил царство одному великому князю, Симеону, сыну царя Казанского, как бы намереваясь удалиться от всех общественных дел и вести покойную частную, жизнь.
К концу года заставил он нового государя отобрать все грамоты, жалованные епископиям и монастырям, коими последние пользовались уже несколько столетий. Все они были уничтожены. После того (как бы недовольный таким поступком и дурным правлением нового государя) он взял опять скипетр и, будто бы в угодность церкви и духовенству, дозволил возобновить грамоты, которые роздал уже от себя, удерживая и присоединяя к казне столько земель, сколько ему самому было угодно.
Этим способом он отнял у епископий и монастырей (кроме земель, присоединенных им к казне) несметное число денег: у одних 40, у других 50, у иных 100 тысяч рублей, что было сделано им с целью не только умножить свою казну, но также отстранить дурное мнение об его жестоком правлении, показав пример еще худшего в руках другого царя. В этом поступке видна вся странность его характера; невзирая на то, что он был ненавидим своими подданными (что сам знал очень хорошо), решился он, однако, посадить на свое седло другого, который мог бы ускакать с лошадью, оставив его пешим.
5.
Отправлять нарочных в области или княжества, где добываются особенные произведения, как то: меха, воск, мед и проч., и там забирать и захватывать целиком
Точно так же поступают, когда
6.
Присваивать иногда таким же образом иностранные произведения, как то: шелковые материи, сукно, свинец, жемчуг и проч., привозимые в государство купцами турецкими, армянскими, бухарскими, польскими, английскими и другими, и потом принуждать своих купцов покупать эти произведения у царских чиновников по цене, назначенной им самим.
7.
Обращать на некоторое время в монополию произведения, вносимые в подать, и возвышать цену их, как то: меха, хлеб, лес и проч. В продолжение этого времени никто не может продавать тот же товар до тех пор, пока не распродается весь товар царский. Таким способом царь получает от оброчного хлеба и других припасов (как было сказано выше) около 200 000 рублей или марок в год, а от оброчного леса, сена и проч. 30 000 рублей или около того.
8.
В каждом большом городе устроен кабак или питейный дом, где продается водка (называемая здесь русским вином), мед, пиво и проч. С них царь получает оброк, простирающийся на значительную сумму: одни платят 800, другие 900, третьи 1000, а некоторые 2000 или 3000 рублей в год. Там, кроме низких и бесчестных средств к увеличению казны, совершаются многие самые низкие преступления.
Бедный работник и мастеровой часто проматывают все имущество жены и детей своих. Некоторые оставляют в кабаке двадцать, тридцать, сорок рублей или более, пьянствуя до тех пор, пока всего не истратят. И это делают они (по словам их) в честь господаря, или царя. Вы нередко увидите людей, которые пропили с себя все и ходят голые (их называют нагими). Пока они сидят в кабаке, никто и ни под каким предлогом не смеет вызвать их оттуда, потому что этим можно помешать приращению царского дохода.
9.
Заставлять некоторых из приближенных бояр или дворян (пользующихся доверием царя), у коих есть в Москве дома, делать объявление, что они ограблены; потом посылать за земскими, или олдерменами города, и отдавать им приказание, чтобы они отыскали похищенное; если же оно не найдется, брать или взыскивать с города за худое их управление 8, 9 или 10 тысяч рублей вдруг. Это делается весьма часто.
10.
Чтобы показать свое самодержавие при таких поборах, они употребляют иногда весьма простые, но довольно странные уловки. Вот как, например, поступал Иван Васильевич, отец нынешнего царя. Он отправил в Пермь за несколькими возами кедрового дерева, зная, что оно там не растет; когда же жители отвечали, что не могут найти такого дерева, то царь велел взыскать с них 12 000 рублей, как будто бы они с намерением его скрывают.
В другой раз он послал в Москву добыть ему колпак или меру живых блох для лекарства. Ему отвечали, что этого невозможно исполнить, и если бы даже удалось наловить столько блох, то ими нельзя наполнить меру, оттого что они распрыгаются. За это царь взыскал с них штраф, или выбил из них правежом 7 000 рублей.
Подобной же уловкой отнял он у своих бояр 30 000 рублей за то, что, отправившись на охоту за зайцами, не изловил ничего, как будто бы бояре вытравили и перебили всех зайцев, а они (по обыкновению) тотчас обратили этот правеж на мужиков, или простой народ. Как ни странным должен казаться такой забавный способ грабить бедных подданных без основательного повода, но он совершенно согласен со свойствами тамошних царей и с жалким рабством этого несчастного государства.
Ещё недавно были здесь некоторые лица из древнего дворянства, которые владели по наследству различными областями с неограниченной властью и правом судить и рядить все дела в своих владениях без апелляции и не давая никакого отчета царю; но все эти права были уничтожены и отняты у них Иваном (IV) Васильевичем, родителем нынешнего государя...
Несмотря, однако, на это, оба класса, и дворяне и простолюдины, в отношении к своему имуществу суть не что иное, как хранители царских доходов, потому что все нажитое ими рано или поздно переходит в царские сундуки, как будет видно из средств, употребляемых к обогащению его казны, и способов взимания налогов, которые излагаются ниже, в главе о царских податях и доходах.
Кроме податей, пошлин, конфискаций и других публичных взысканий, налагаемых царем, простой народ подвержен такому грабежу и таким поборам от дворян, разных властей и царских посыльных по делам общественным, особенно в так называемых ямах и богатых городах, что вам случается видеть многие деревни и города, в полмили или в целую милю длины, совершенно пустые, народ весь разбежался по другим местам от дурного с ним обращения и насилий.
Так по дороге к Москве, между Вологдой и Ярославлем (на расстоянии двух девяностых верст, по их исчислению, немного более ста английских миль) встречается, по крайней мере, до пятидесяти деревень, иные в полмили, другие в целую милю длины, совершенно оставленные, так что в них нет ни одного жителя. То же можно видеть и во всех других частях государства, как рассказывают те, которые путешествовали в здешней стране более, нежели сколько дозволили мне это время или случай.
Чрезвычайные притеснения, которым подвержены бедные простолюдины, лишают их вовсе бодрости заниматься своими промыслами, ибо чем кто из них зажиточнее, тем в большей находится опасности не только лишиться своего имущества, но и самой жизни. Если же у кого и есть какая собственность, то старается он скрыть её, сколько может, иногда отдавая в монастырь, а иногда зарывая в землю и в лесу, как обыкновенно делают при нашествии неприятельском. Этот страх простирается в них до того, что весьма часто можно заметить, как они пугаются, когда кто из бояр или дворян узнает о товаре, который они намерены продать.
Я нередко видел, как они, разложа товар свой (как то: меха
Вот почему народ (хотя вообще способный переносить всякие труды) предаётся лени и пьянству, не заботясь ни о чём более, кроме дневного пропитания. От того же происходит, что произведения, свойственные России (как было сказано выше, как то: воск, сало, кожи, лен, конопля и проч.), добываются и вывозятся за границу в количестве, гораздо меньшем против прежнего, ибо народ, будучи стеснен и лишаем всего, что приобретает, теряет всякую охоту к работе...
Бродяг и нищенствующих у них несчётное число: голод и крайняя нужда до того их изнуряют, что они просят милостыни самым ужасным, отчаянным образом, говоря: Подай и зарежь меня, подай и убей меня,
О правлении русского царя где бы то ни было, в странах ли наследственных или завоеванных, можно сказать следующее.
Во-первых , у народа отнимают оружие и другие средства к защите и не позволяют никому иметь их, кроме бояр.Во-вторых , беспрестанно отнимают у него деньги, товары и в течение нескольких лет не оставляют ничего, кроме тела и жизни.В-третьих , царь раздаёт и разделяет свои владения на многие мелкие части, учреждая в них отдельные управления, так что нет ни у кого довольно владений для того, чтобы усилиться, хотя бы даже имел другие средства.В-четвертых , области управляются людьми незначащими, не имеющими сами по себе силы и совершенно чуждыми жителям тех мест, коими заведывают.В-пятых , царь сменяет обыкновенно своих правителей один раз в год, дабы они не могли слишком сблизиться с народом или войти в сношение с неприятелем, если заведуют пограничными областями.В-шестых , в одно и то же место он назначает правителей, неприязненных друг другу, дабы один был как бы контролером над другим, как то: князей и дьяков, отчего (вследствие их взаимной зависти и соперничества) здесь менее повода опасаться тесных между ними сношений; кроме того, царь узнает этим путём обо всех злоупотреблениях.В-седьмых , часто посылает он тайно в каждую область нарочных, пользующихся особенным его доверием, для разведывания обо всём, там происходящем, и обо всех тамошних беспорядках. Это очень обыкновенное дело, хотя такие лица посылаются невзначай и никому неизвестно, в какое время их должно ожидать...
История с появлением института патриаршества на Руси
В бытность мою здесь в 1588 году, в Москву приехал патриарх Константинопольский или Сионский, по имени Иероним (Иеремия), изгнанный, как говорят некоторые, турками, а по словам других, лишенный своего сана греческим духовенством. Царь, совершенно преданный суеверной набожности, принял его с большими почестями. Его спутники рассказывали, что до приезда своего в Москву он был в Италии у папы. Цель его приезда была вступить с царем в переговоры о следующих пунктах:
Хитрый грек... не сомневался, что это право вполне принадлежит ему.
...царь, вместе со своей Думой и важнейшими лицами из духовенства, составив собор в Москве, положили митрополита Московского переименовать в патриархи всей Греческой церкви с той же властью и юрисдикцией, какая принадлежала прежде патриарху Константинопольскому или Сионскому. Для большего порядка и торжества, это приведено было в исполнение так: 25 января 1588 года Греческий патриарх, в сопровождении русского духовенства, прибыл в собор Пречистая Богородицы, находящийся внутри Кремля (пройдя сперва процессией по всему городу и благословляя народ двумя перстами), где он произнес речь, отдал письменный акт о своём отречении и положил свой патриарший жезл, который тут же принял митрополит Московский. Сверх того, при посвящении этого нового патриарха происходили многие другие церемониальные обряды.
День этот праздновали все жители города; им велено было оставить свои работы и присутствовать при торжестве. В тот же день царь и царица прислали великому патриарху богатые дары, как то: серебряную посуду, золотую парчу, меха и проч., которые несены были по московским улицам с большой пышностью, а при отъезде он получил ещё множество других даров от царя, дворянства и духовенства.
Таким образом, патриарший престол Константинопольский или Сионский (существовавший со времени Никейского собора) перенесён в Москву, или, по крайней мере, они уверены, что имеют патриарха с теми же самыми правами и с той же властью, какими пользовался первый.
Хитрый грек, употребив в свою пользу их суеверие, отправился теперь с богатой добычей в Польшу, не думая о том, продолжится ли у них патриаршество или нет...
Ведомство патриаршего престола, переведенного теперь в Москву, заключается во власти над всеми церквами не только в России и других царских владениях, но всюду над всеми церквами христианского мира, бывшими прежде под властью патриарха Константинопольского или Сионского: по крайней мере, русский патриарх воображает, что имеет те же самые права. Ему подчинена также в виде собственной его епархии область Московская, кроме других ведомств. Двор или местопребывание его в Москве.
...для большей пышности церковной и вследствие вновь учрежденного патриаршества, поставлены два митрополита, один в Новгороде Великом, другой в Ростове. Должность их заключается в том, чтобы принимать от патриарха все его приказания по церковным делам и передавать их для исполнения архиепископам, сверх того, что каждый из них управляет собственной епархией.
Архиепископов четыре: Смоленский, Казанский, Псковский и Вологодский. Обязанность их одинакова с обязанностью митрополитов, с той разницей, что им принадлежит особая судебная часть, как викарным митрополитов и как стоящим выше епископов. За ними следуют Владыки, или епископы, коих шестеро: Крутицкий, Рязанский, Тверской, Новоторжский, Коломенский,
О монастырях
Некоторые вдут в монастыри, как в места неприкосновенные, и постригаются здесь в монахи, чтобы избегнуть наказания, которое заслужили по законам государства, ибо успевший поступить в монастырь и надеть рясу прежде, нежели его схватят, пользуется навсегда защитой против всякого закона, все равно, какое бы ни совершил преступление, исключая измены. Но такое условие допускается с тем, что никто не может поступить в монастырь (кроме лиц, которых принимают по царскому повелению) иначе, как отдав ему свои поместья или принеся с собой капитал, который обязан внести в общую монастырскую казну...
Также много у них и женских монастырей, из которых иные принимают только вдов и дочерей дворян, когда царь намеревается оставить их в безбрачном состоянии для пресечения рода, который он желает погасить. О жизни монахов и монахинь нечего рассказывать тем, коим известно лицемерие и испорченность нравов этого сословия. Сами русские (хотя, впрочем, преданные всякому суеверию) так дурно отзываются о них, что всякий скромный человек поневоле должен замолчать...
Устройство государства
Вся Россия (как было сказано выше) разделяется на четыре части, называемые русскими Четвертями, или тетрархиями. Каждая Четверть заключает в себе несколько областей и приписана к
- Первая Четверть, или тетрархия, называется Посольской Четвертью, или областью (юрисдикцией) приказа Посольского.
- Вторая Четверть называется Разрядной, потому что она присоединена к разрядному или верховному констеблю.
- Третья Четверть — Поместная, как принадлежащая этому приказу. Этот приказ ведёт списки всем землям, розданным царем за службу знати, дворянам и иным, выдаёт и принимает все крепости на них.
- Четвертая называется Казанским Дворцом, так как она присоединена к приказу, управляющему царствами Казанским и Астраханским, равно как и другими городами, лежащими по Волге.
В состав Четвертей, или тетрархий, не входит наследственное имение царя, или вотчина (как она здесь называется), потому что она искони принадлежит дому Белы,
Для управления каждой отдельной областью в этих четырех Четвертях определяется один из тех князей, о коих упомянуто было выше, как принадлежащих к низшей степени дворянства (см.
Князья и дьяки определяются на места самим царем и в конце каждого года по обыкновению сменяются, за исключением некоторых, пользующихся особенным благоволением или расположением, для коих этот срок продолжается еще на год или на два. Сами по себе они не могут похвалиться ни доверием, ни любовью народа, которым управляют, не принадлежа к нему ни по рождению, ни по воспитанию, и не имея притом собственного наследственного имения ни в его округе, ни даже в другом месте.
Народ еще более недоверчив к ним и ненавидит их за то, что, не имея никакой собственности и являясь каждый год свежие и голодные, они мучают и обирают его без всякой справедливости и совести. Главные начальники Четвертей не обращают внимания на такие поступки, для того, чтоб в свою очередь обирать их самих и получить большую добычу, когда потребуют от них отчета, что, обыкновенно, делают при истечении их службы, извлекая, таким образом, свои выгоды из их несправедливости и притеснений бедного народа. Немногие, однако, из них доходят до пытки или кнута по окончании срока, в который они, большей частью, уже сами по себе приступают к отчету. И потому во время своего управления стараются они приобрести столько, чтобы можно было поделиться с царем и управляющим Четвертью и, кроме того, оставить хорошую частичку и для себя.
Таковы все правители областей, и только в четыре самые важные пограничные города назначаются люди, заслуживающие более уважения и доверия, и притом по два в каждый город. Один из них бывает всегда из приближенных к царю. Эти четыре пограничные города суть: Смоленск, Псков, Новгород и Казань.
Такая мера почитается весьма полезной для государства, потому что на границах, находящихся в таком отдаленном расстоянии, могут встретиться чрезвычайные случаи, не терпящие отлагательства для разрешения каждого особенного обстоятельства царем и его Думой. Их сменяют всякий год (кроме случаев, о коих сказано выше). В настоящее время многие из этих важных мест занимают и, вместе с тем, правят почти всем государством Годуновы и их клиенты.
Городом Москвой (где имеет постоянное пребывание царь) управляет одна Царская Дума. Все производящиеся здесь дела, как гражданские, так и уголовные, выслушиваются и решаются в известных судах, где заседают члены Думы, постоянно живущие здесь. Только для решения дел самых обыкновенных (как то: построек, поправок, содержания улиц в опрятности и чистоте, сбора податей, налогов
Кроме этих двух дворян и секретарей, заведывающих всем городом, есть еще старосты, или олдермены, в каждой отдельной общине. Такой старшина имеет своих сотских, или констеблей, а сотский известное число десятских, или декурионов, ему подчиненных, из коих поручен каждому надзор над десятью домами, отчего всякий беспорядок скорее обнаруживается, а общественная служба отправляется поспешнее.
Все граждане, бедные и богатые, разделяются на общины. Главные начальники (как то: дьяки и дворяне) определяются самим царем, старосты — дворянами и дьяками, сотские — старостами, или олдерменами, а десятские — констеблями.
Что же касается до князей, управляющих под ними областями, то это люди важные только по названию (как было сказано выше), без всякой власти, силы и доверия, за исключением того значения, которым пользуются по своей должности, пока ее занимают. Но и здесь приобретают они не любовь, а, напротив, ненависть народа, который видит, что они поставлены над ним не столько для того, чтобы оказывать ему справедливость и правосудие, сколько с тем, чтобы угнетать его самым жалким образом и снимать с него шерсть не один раз в год (как каждый владелец со своей овцы), а, напротив, стричь его и обирать в продолжение всего года.
Кроме того, власть и права их раздроблены на множество мелких частей, потому что в каждой большой области их находится по нескольку человек, и притом время, на которое они назначаются, весьма ограничено. Таким образом, им невозможно сколько бы то ни было усилиться или привести в исполнение
Заговора между войском и простым народом опасаться также нельзя, потому что цели их слишком между собою различны и противоположны.
Это безнадежное состояние вещей внутри государства заставляет народ, большею частью, желать вторжения
Здесь нет ни одного, кто бы имел судебную должность или власть, переходящую по наследству или основанную на грамоте, но все определяются по назначению и воле царя, и судьи так стеснены в отправлении своей должности, что не смеют решить ни одного особенного дела сами собой, но должны пересылать его вполне в Москву, в Царскую Думу...
Гражданские места по обязательствам и другим подобным предметам суть трех родов, так что каждое из них подчинено другому в апелляционном порядке.
Низшее судебное место (учрежденное,
Второе судебное место составляют в главных городах каждой области или княжества упомянутые прежде князья и дьяки, подчиненные управляющим четырех Четвертей.
После их решения можно еще подавать на апелляцию и переносить дело в высший суд, находящийся в Москве, где имеют свое пребывание лица, управляющие четырьмя Четвертями...
Дела, подлежащие духовной власти митрополитов, архиепископов и епископов, почти те же самые, какими заведует духовенство в других странах христианских. Кроме власти над духовными лицами и управления делами чисто духовными, к их ведомству относятся все дела по завещаниям, также бракам и разводам, жалобы на некоторые обиды и проч.
Для этого у них есть свои чиновники или правители (называемые боярами Владычными) из лиц светского звания, имеющих степень князей или дворян. Они управляют их делами и держат за них суд. Кроме разных притеснений, делаемых ими простому народу, они также тягостны для попов, как князья и дьяки для бедных простолюдинов в подчиненных им областях. Сам по себе архиепископ или епископ не имеет власти решать поступающие к нему дела и не иначе может сделать приговор, как с согласия своего
Самое высшее учреждение для публичных совещаний по делам государственным называется собором, то есть общественным собранием. Чины и звания лиц, бывающих в таких собраниях, по порядку их, следующие:
- сам царь,
- некоторые из знати, числом до двадцати, которые все принадлежат к его Думе,
- столько же известных духовных лиц.
Что касается до горожан или других представителей народных, то их не допускают в это собрание, так как простой народ считается там не лучше рабов, которые должны повиноваться, а не издавать законы, и не имеют права ничего знать о делах общественных до тех пор, пока всё не будет решено и окончено.
...садятся на скамьях около стены комнаты, так что каждый занимает место, соответствующее его званию. Потом один из секретарей (в качестве оратора) объявляет причину собрания и излагает главные предметы или дела, о которых следует рассуждать. Но предлагать билли, по мнению отдельных лиц, относительно
Когда дело предложено секретарем на рассмотрение, то, прежде всего, желают знать голос или мнение патриарха и духовенства, на что каждый из них отвечает по порядку своего звания; но эти мнения их бывают всегда однообразны и произносятся без всякого рассуждения, как бы затверженный урок. На все дела у них один ответ, которого обычное, содержание то, что царь и Дума его премудры, опытны в делах политических и общественных и гораздо способнее их судить о том, что полезно для государства, ибо они занимаются только служением Богу и предметами, относящимися до веры, и потому просят их самих сделать нужное постановление, а они, вместо советов, будут вспомоществовать им молитвами по своей обязанности и должности, и проч.
Так или почти так отвечает каждый в свою очередь, потом встаёт
На это означенный секретарь от имени царя отвечает, что Его Величество, вместе с членами Думы своей, по надлежащем и здравом обсуждении, нашёл, что предложенное дело весьма хорошо и полезно для государства; но что, несмотря на то, Его Величество требует от них, как от людей благочестивых и знающих, что следует признавать справедливым, их богоугодного мнения и даже суждения, для того, чтобы утвердить или исправить дело, предложенное на рассмотрение, и потому вновь приглашает их откровенно объявить своё мнение, и буде они одобрят сделанное предложение, то изъявили бы своё согласие, дабы можно было приступить к окончательному определению.
Вслед за тем, объявив свое согласие (что делается весьма скоро), духовенство удаляется, благословляя царя, который провожает патриарха до другой комнаты и потом возвращается на свое место, где остается, пока всё будет окончено.
Дела, решаемые собором, дьяки или секретари излагают в форме прокламаций, которые рассылают в каждую область и главный город государства, где обнародуют их князья и дьяки или секретари тех мест. По окончании заседания царь приглашает духовенство на парадный обед, и затем все расходятся по домам...
Всякий новый закон или постановление, касающиеся до государства, определяются всегда прежде, нежели созывается по этому случаю
Кроме своей Думы, царю не с кем советоваться о предметах, по которым уже предварительно сделано было постановление, за исключением немногих епископов, архимандритов и монахов, и то для того только, чтобы воспользоваться суеверием народа (притом всегда к его вреду), который считает святым и справедливым всё, что ни сделано с согласия их епископов и духовенства.
Вот почему цари, пользуясь для своих выгод теперешним упадком церкви, потворствуют ему чрезвычайными милостями и привилегиями, дарованными епископиям и монастырям, ибо они знают, что суеверие и лжеверие лучше всего согласуются с тираническим образом правления и особенно необходимы для поддержания и охранения его...
Русские цари дают название советников некоторым лицам из знатного дворянства более для почести, нежели для пользы государственных дел. Они именуются просто боярами и могут быть названы советниками в пространном значении, ибо на общий совет их приглашают весьма редко или никогда. Принадлежащие же на самом деле к собственному и тайному совету царя (именно те, которые ежедневно находятся при нём для совещания по делам государства) носят прибавочный титул думных и называются думными боярами, а собрание их, или заседание, Боярской Думой.
Источник: [16.4]
Комментарии
Статья № 3
Исабель де Мадариага
Некоторые итоги правления Ивана IV Грозного
За двадцать семь лет почти непрерывных войн в царствование Ивана русское войско подверглось реформированию, а его снабжение постоянно улучшалось, невзирая на затраты и напряжение всех сил населения. Поражает быстрое разрастание сети укрепленных городов и крепостей, часто заселявшихся казаками и образовывавших тщательно обустроенные и прочерченные рубежи обороны от разбойничьих набегов крымцев.
В то же время результаты хозяйственной политики Ивана, который стремился вытянуть как можно больше средств из населения, особенно крестьян, для оплаты своих войн, опричнины, строительства укреплений на юге, были явно негативными. Посошные сборы на мирные цели выросли в период с 1505 по 1584 год в денежном выражении с 2,16 рубля до 6 рублей, а на военные цели — с 3,07 до 38,45 рубля в гoд.
Экономический кризис, разразившийся в последние годы правления Ивана, затронул в равной степени и сельское хозяйство, и торговлю. Хорошо известно, что, вступив на престол, царь принял центральные и
В ходе своего первого посещения Хью Ченслер описывал местность между Ярославлем и Москвой как изобилующую «маленькими деревушками, которые так полны народа, что удивительно смотреть на них. Земля вся хорошо засеяна хлебом, который жители везут в Москву в таком громадном количестве, что это кажется удивительным. Каждое утро вы можете встретить от семисот до восьмисот саней, едущих туда с хлебом, а некоторые с рыбой». Все иностранцы отмечали невероятную дешевизну и изобилие снеди в стране.
Войны, стихийные бедствия, голод и мор, крымские набеги, поборы, рост поместной системы, лишавшей крестьян земли, изменение системы оплаты службы помещиков, переведенных с государственного жалования на самостоятельную эксплуатацию земель, обязанность выставлять вооруженных конных холопов на военную службу и опричное разорение за двадцать пять лет довели страну до крайности, так что у нее не было ни людей, ни средств для продолжения Ливонской войны.
Цифры ошеломляют: в 1585 году в окрестностях Пскова было более 85 процентов заброшенных хозяйств, а в окрестностях Новгорода эта цифра достигает 97 процентов. В Приокском крае
Произвол и жестокость царствования Ивана в сочетании с разрушительной практикой опричнины могли только отдалить торжество государственной идеи, размежевание между царской властью и собственностью и публичной властью и собственностью, а также развитие государственных учреждений. Постольку, поскольку Иван олицетворял в своем лице государство, существование независимых политических или общественных учреждений было исключено. В этом отношении абсолютная власть царей отличалась от абсолютной власти западных правителей, так как монарх в католической Европе был связан законами, ограничивавшими его сферу действия, поэтому там могли зарождаться независимые институты...
Тем временем Ивана встревожили сообщения об оргиях, устраиваемых в крепости Свияжск и по размаху не уступающих Содому и Гоморре. Для увещевания к воюющим был послан священник, протоиерей Тимофей, доносивший, что
Столь же нерушимо уверенный в могуществе волшебства и заклинаний Курбский описывает участие в битвах татарских колдунов, насылавших на русских сильные ливни. Это были древние старики и старухи, которые на рассвете поднимались на крепостные стены, выкрикивали сатанинские заклинания, размахивали своими одеждами в сторону русской армии и поворачивались к ней «в непристойном виде». Поднимавшийся ветер нагонял тучи, которые лили дождь только на русское войско. Священники пронесли драгоценные реликвии по лагерю и совершили молебен, после чего сила татарских магов иссякла...
Современные западные исследователи монгольского влияния в России тщательно проанализировали летописи с целью выявить позднейшие вставки в них и подтвердить, что антиисламские высказывания были внесены после самих событий, а не до них; в частности, это относится к казанской истории, которая рассматривается как глава «Летописи о начале царства», составленной после завоевания. Таким образом, исследователи полагают, что крестовый поход на Казань не имел естественной опоры в религиозном фанатизме, который сознательно подогревался церковниками, несмотря на то, что монгольские ханы необычайно мягко обходились с церковью.
Главным идеологом похода против Казани был, несомненно, митрополит Макарий, как явствует из его писаний, хотя и Максим Грек входил в число его сторонников.
О крахе системы поручительства и круговой поруки
«Практика выдачи финансовых гарантий благонадежности была палкой о двух концах. Она обеспечивала верность царю, но затрудняла возможность индивидуального наказания за
Трудности множились ещё в силу того, что наиболее влиятельные придворные в эпоху Ивана (
Иван столкнулся с тем, что не может потребовать выплаты залога за провинившегося вельможу, поскольку это привело бы к разорению множества других. В то же время царь явно ощущал себя окруженным густой сетью связей между боярами, придворными, священниками и чиновниками. Поручных записей такого рода сохранилось немного, но их количество было значительным. Имеются сведения как минимум о двенадцати представителях княжеских и боярских фамилий, которые бежали за границу. По десяти известным и опубликованным поручным записям русский историк Веселовский подсчитал, что около 950 человек предоставили деньги и гарантии в обеспечение верности других лиц, из них 117 человек — дважды, шестнадцать — трижды и семеро — чeтыpeжды.
Следует заметить, что такого рода мероприятия в отношении знати не были отличительной чертой России. Взимание поручительств и обязательств, «устрашающая система отсроченных наказаний» широко практиковались в Англии во времена Генриха VII. Из 62 пэрских семейств 46 в его царствование находились под угрозой денежных взысканий, в том числе маркиз Дорсет, герцог Нортумберленд и лорд Маунтджой.
В этот период бежал не только Курбский. Одним из удачливых беглецов был командир стрельцов, выходец из незнатной семьи Т. И. Тетерин-Пухов, который сделал блестящую воинскую карьеру, но после падения Адашева попал в немилость, был насильно пострижен в монахи и заключён в монастырь, откуда и бежал в Литву около 1564 года.
Источник: [21.14]
Комментарии
Статья № 4
Письмо Литовского гетмана Радзивилла в Варшаву, 03.02.1564
И так, одним словом, по благости и милосердно Всевышнего, означенный Шуйский мною побеждён и, спасаясь бегством, бросил на поле сражения весь свой обоз, состоявшей слишком из пяти тысяч повозок, из коих (Ваша Милость, надеюсь, не усомнитесь мне в этом поверить) наш брат, Литовец, вдоволь позапасся съестными припасами, мехами, одеждою и серебряною посудою, как то, стаканами и другим, употребляемым для питья, скарбом, также множеством лат, панцирей и разных воинских орудий, которые находились в обозе, сверх того, что Москвитяне имели на себе, так что никто не остался без хорошей поживы.
Я полагаю не иначе, что весь этот снаряд Шуйский вез для доставления войску, с которым должен был соединиться. И все это перешло к нашим в добычу, хотя, конечно, не даром получили они такую награду, потому что, сказать правду, наши Литовцы, с помощью и содействием Всемогущего Бога, действовали против неприятеля именно так, как следует подданным, верным своему Государю, и добрым, честным воинам, сражаясь с врагом мужественно и храбро; и теперь я полагаю, что, вероятно, Шуйский будет праздновать масляную уже не в Орше с разгульными мужичками, а в Полоцке с собаками1 (Москвитяне почитают собак нечистыми и никто не касается до них голыми руками).
1 В битве при Чашниках
Источник: [19.2]
Статья № 5
Арсений Елассонский, †1626
...провозгласили царём и великим князем всей великой России великого боярина Бориса Годунова в женском монастыре за Москвою (Новодевичий монастырь — Прим. ред.)... находились... и великий архимандрит иерусалимский кир Дамаскин из Эллады, и великий старец великой лавры святого Саввы Освященного в Иерусалиме Дамаскин...
В том же году (1590) сгорела большая часть Москвы, при содействии Бориса, как говорили многие. В том же году, при содействии боярина Бориса, как говорили многие, явился на Москву хан татарский ради беспокойства царя и всего народа, дабы не было расследования о смерти брата его Димитрия. И так как царь (Фёдор) и воеводы не знали этого замысла, то царь послал того самого великого боярина Бориса воеводою, предводителем войска, отправлявшегося против царя татарского. И когда произошло сражение, то войско царя одержало великую победу над ханом татарским и, помимо воли полководца Бориса, захватило весь обоз его и верблюдов, которых мы видели своими глазами в Москве, более 300, множество пленных татар и многих коней. Хан татарский, по воле и попущению военачальника Бориса, едва убежал назад ни с чем, оплакивая насмешку и потерю свою, согласившись прийти по совету Бориса...
26 января месяца в 7098 лето, от Христова сошествия 1589, в великой церкви Пречистой Богородицы и Приснодевы Марии, в присутствии царя и бояр его и воевод и всего народа, возвел великий патриарх кир Иеремия великого митрополита Москвы кир Иова в звание и на кафедру и в чин патриаршеский и благодатию всесвятого и освящающего Духа повелел быть святейшим патриархом Москвы и всей России, назвавши его братом и сослужителем...
за этою богатою трапезою не было и не видел я
Когда этот царь Димитрий (
Источник: [17.9]
Комментарии
Статья № 6
Патриаршая летопись (Никоновская), 1518
Чем попы пытались утихомирить природу, или МЧС XVI века. Или о том, чего сейчас
Источник: [19.11]
Статья № 7
Псковская летопись, 1510
Статья № 8
Воскресенская летопись
К моменту составления списка Летописи в конце XVI века было составлено и генеологичекое древо Ивана IV Грозного. Какие варяги в предках?! — это мелко! А вот иметь начало от Пруса — брата «богоносного Августа» — в самый раз (о чём, правда, никто в Европе не догадывался, да и в ВКЛ, и в Польше, да и среди московских бояр — до поры до времени):
И далее по каждой княжеской персоне, вплоть до 1505 года с указанием года рождения Ивана IV Грозного (1505 + 28 и 37 дней минус 3 года 3 мес. и 10 дней = 1530 год) — последнего из рюриков.
1505
Для непонятливых выделена отдельная глава, на основании содержания которой и написаны современные учебники истории:
Текст этой статьи использован при кросс-анализе «показаний свидетелей» в электронной книге «История и баланс событий. Вып. 2» — см., например, здесь >>
Источник: [19.7]
Комментарии
Статья № 9
Рафаэль Барберини
Новгород управляется своим князем, посылаемым туда от великого князя; прочие города имеют у себя только воевод.
Источник: [16.6]
Статья № 10
Молдавско-Польская летопись
Затем в 1561 году Ласский, поляк, пришел с Деспотом в Молдавию и выгнал того Александра, а Деспота оставил на господарство и Хотин себе Ласский взял, который потом отдал Деспоту. А тот Деспот начал нехорошо относиться к молдаванам и церкви грабить, которого осадили в Сучаве и долго добывали замок. А Димитрию Вишневецкому сказали прийти на господарство, которому изменив, отправили с немалым отрядом поляков в Турцию, и волынцев послали, а другим, отрезав носы, отпустили обратно в Польшу...
Царь турецкий вскоре после того, как к нему привели Вишневецкого, сразу приказал повесить его на крюке вместе с Пясецким, а прочих, как поляков, так и волынцев, послал за море на галеры. Потом послал на господарство того Александра, который был поставлен польским королём, который, когда в землю пришел, имел при себе большое войско из татар, которые в то время опустошили половину Молдавской земли. А турки при нём самом были. Остальная земля ему подчинялась.
Источник: [16.20]
Комментарии
Статья № 11
Якоб Ульфельд, 1578
Новгород
На всем этом пути (От Новгорода — Прим. ред.) почти все деревни разрушены Московитом (Иваном IV) и сравнены с землёй таким же образом, как и по другую сторону от Новгорода, так как он считал, что [их] жители были на стороне его убитого брата и что они замышляли его [царя] убийство...
Невозможно описать, какие тяготы мы испытали, прибыв сюда. В этот день мы (Датское посольство) проделали путь в 12 миль, двигаясь от Люцифера к Гесперу (С Запада на Восток); во время путешествия приставы уверяли, что все относящееся к пропитанию приготовлено, но они солгали (как [делали] довольно часто и в других случаях), ведь [на деле] ни о чем не позаботились. Кроме того, нам, страдающим от голода, предоставили помещения, почти совершенно опустошённые и без крыши; до следующего дня мы были вынуждены давать отдых своим голодным и измученным телам именно в них.
В этом не было для нас [ничего] удивительного, ведь нигде во всей России мы не встречали гостеприимства, но во всех местах, где мы проезжали, были пустые дома, брошенные людьми и скотом, так что едва можно поверить, что существует
Кроме того, в дома, где мы останавливались (На обратном пути в Данию — Прим. ред.), мы никогда не входили раньше заката солнца; мы находили их пустыми, грязными, разрушенными, в ужасной неисправности и до того душными от жара печей (которыми пользуются во всех домах), что нам приходилось пользоваться ими безо всякого удовольствия, но с великим отвращением, что [не способствовало] восстановлению сил.
Источник: [16.23]
Статья № 12
Разрядная книга
Приказ о назначении «Представителей Президента РФ в Федеральные округа» образца XVI века
Лета
На Коломне были воеводы князь Василей Семенович Одоевской да боярин князь Иван Иванович Щетина Оболенского.
На Кошире были воеводы князь Федор Михайлович Мстисловской да князь Федор Овчина княж Васильев сын Телепнев, да князь Петр Охлябинин.
На Резани были воеводы наместник князь Олександр Ондреевич Ростовской да Федор Щука Кутузов, да князь Осиф Тростенской, да Федор Денисьев. А каково будет дело,- и князю Олександру быти в городе, а Щуке и князю Осифу, и Федору Денисьеву быти за городом.
На Туле были воеводы князь Федор да князь Роман Ивановичи Одоевские да наместник князь Иван Тать Хрипунов, да с ними Илья Щелищев.
В Одоеве был воевода князь Иван Михайлович Воротынской, да со князем Иваном был из Мещеска князь Дмитрей княж Федоров сын Болшаго Палецкаго. Да в Одоеве же велел князь великий быти с Воротынским князю Олександру княж Васильеву сыну Кашину да князю Ивану Мезецкому.
А се роспись по берегу, как князь великий прибавил воевод на берег:
На Коломне воеводы князь Василей Семенович Одоевской, боярин князь Иван Щетина Иванович Оболенской, князь Иван Иванович Барбашин, князь Василей княж Иванов сын Репнин, князь Никита князь Дмитреев сын Щепин, князь Иван Лугвица Прозоровской, князь Юрья да князь Василей Чюлок Ушатые, князь Семен княж Федоров сын Ситцкой. Да на Коломне же был княж Юрьев Ивановича воевода Помяс Заболотцкой с людми. Августа в 27 день велел князь великий с Коломны воеводам князю Ивану Барбашину итти на Унжю, а князь Ивану Лугвице Прозоровскому, князю Юрью да князю Василью Чюлку Ушатым, князю Семену Ситцкому велел итти в Нижней Новгород...
Того же лета (1528) июля роспись от литовские украины:
В Вязьме были Шигалей, царь казанской, да городецкой царевич Еналей, да Япанча улан. Да в Вязьме жа были воеводы боярин Иван Васильевич Хабар да околничей Иван Васильевич Лятцков, да Ондрей Микитин сын Бутурлин. А со царем Шигалеем Федор Семенов (Написано по счищенному тексту) сын Воронцов. А со царевичем Ондрей Клеопин Кутузов да Борис Ступишин. А с татары служивыми был Постник Сатин.
В Дорогобуже был князь Федор Тростенской да наместник Федор Невежин сын Жохов.
В Торопце были воеводы князь Федор Даирович, князь Михайло Васильевич Горбатой. Да в Торопце же наместник князь Михайло Иванович Кубенской. Да в Торопце же Акдовлет царевич да Канбар мурзин сын, а с ними Степан Атяев.
Роспись «от поля и по берегу» на 1537 и др. годы — здесь, 0.7 Mb
Поворот в истории Руси — начало борьбы с местничеством, 1550
Того же лета
А хто будет другой в болшом полку воевода, и до того болшого полку другово воеводы правые руки болшому воеводе дела и счету нет, быти им без мест. А которые воеводы будут в правой руке, и передовому полку да сторожевому полку воеводам первым быти правые руки не менши. А левые руки воеводам быти не менши передового полку и сторожевого полку первых воевод. А быти левые руки воеводам менши правые руки перваго воеводы. А другому воеводе в левой руке быти менши другова же воеводы правые руки.
А князем и дворяном болшим, и детем боярским на цареве и великого князя службе з бояры и с воеводами или с лехкими воеводами царева и великого князя для дела быти без мест. И в наряд служебной царь и великий князь велел записати, что боярским детем и дворяном болшим лучитца на цареве и великого князя службе быти с воеводами не по их отечеству, и в том их отечеству порухи никоторые нет.
А которые дворяне болшие ныне будут с меньшими воеводами где на Цареве и великого князя службе не по своему отечеству, а вперед из них лучитца кому ис тех дворян болших самим быти в воеводах с теми же воеводами вместе, с которыми они были, или лучитца где быти на какове посылке, и с теми им воеводами, с которыми оне бывали, счет дати тогды и быти им тогды в воеводах по своему отечеству; а наперед того хотя и бывали с которыми воеводами с меншими на службе, и тем дворяном с теми воеводами в счете в своем отечестве порухи нет по государеву цареву и великого князя приговору.
Источник: [16.26]
Статья № 13
Сигизмунд Герберштейн, 1517, 1526
Как царь Василий обжмотился и на попов постоянно оглядывался, что даже грамоты свои скреплял поповской согласующей печатью
![Согласующая печать митрополита на Грамотах царя Московии. Изображение из [16.27]](https://www.lifeofpeople.info/ArticlesPictures/30/30.1/slavic/30_1_16_s13_t1.jpg)
Когда татарские цари покинули таким образом Московию, государь Василий снова вернулся в Москву. При въезде его в самых воротах крепости, куда для встречи государя стеклось огромное множество народу, стоял немец Николай [благодаря сообразительности и усердию которого, как я сказал, и была спасена крепость].
Увидев его, Василий громким голосом сказал: «Твоя верность мне и старание, которое ты выказал, охраняя крепость, известны нам и мы изрядно отблагодарим тебя за эту услугу»
Когда затем из Рязани прибыл другой немец, Иоанн, прогнавший татар от рязанской крепости, Василий объявил ему: «Здоров ли ты? Бог даровал нам жизнь, а ты сохранил ее. Велика будет наша милость тебе»
Оба они надеялись, что государь щедро одарит их, но ничего не получили, хотя часто надоедали государю напоминаниями о его обещаниях. Оскорблённые такой неблагодарностью государя, они потребовали отпуска, чтобы посетить родину, откуда они давно уехали, и своих родных.
Этим они (Пушкари на русской службе — Прим. ред.) добились, что каждому к их прежнему ежегодному жалованью прибавлено было по приказу государя по десяти флоринов.
Источник: [16.27]
Статья № 14
Исаак Масса, †1635
Он (Иван IV Грозный — Прим. ред.) был более невоздержан, чем
Однажды летом сидел он наверху в своем дворце, смотря на Потешный двор, находившийся на той стороне реки Москвы, прямо против царского дома, и подозвал слугу и повелел ему тотчас призвать к нему всех дьяков и подьячих, которых в Москве много, что тотчас было исполнено, и когда все явились к нему, он приказал раздеть их донага и, призвав 10 или 12 конюхов с кнутами, попотчивать их этим позорным угощением и отпустил их восвояси, а сверх того они должны были бить ему челом и благодарить за великую милость; они еще не успели уйти, как явился еще один, который опоздал, и получил от царя яблоко, и ему было ведено уходить, и он, видя царскую милость, весьма благодарил царя и благополучно возвратился бы домой, но не сумел удержать язык и сказал: «О, государь, я и не заслужил того, что получили другие, ибо все предки мои честно служили царскому двору и никого из них никогда не секли, то бишь не били кнутом, и мне было бы чересчур горестно безвинно тому подвергнуться».
«Ого, — сказал тиран, — ты никогда еще не отведывал ударов кнута, так ты еще не сделался благородным, да и никто не может назваться придворным, ежели его не били кнутом», и повелел отпустить ему втрое больше ударов, чем тем, что были до него; вот что натворил его язык, не довольствовавшись яблоком.
Источник: [20.26]
Статья № 15
Летописец Российских Князей (Временник Луки Попова из Хлынова)
Тишайший наш полудаунёнок царь Федор, видимо, совсем не ведал, что творил за его спиной бравый опричник Борис Годунов... — Введение патриаршества.
![Летописец Российский Князей – Введение патриаршества на Руси // Труды Вятской Учёной Архивной Комиссии, 1905 [20.53]](https://www.lifeofpeople.info/ArticlesPictures/30/30.1/slavic/30_1_16_s15_t1.jpg)
Источник: [20.53]
Статья № 16
Иоанн Цир (Cyrus), 1569
Донесение Траутсону от 26 ноября 1569 г.
...Хорошо было бы и пошло бы на благо христианскому миру, если бы после заключения мира с королём Польши его [русского царя] не только всеми силами направляли бы против неверных, но и помогали бы ему. Я слышу от многих, и особенно от любезнейшего Курбского, выдающегося князя, который долгое время был его [русского царя] лучшим советником, что он [царь] охотно заключит союз и дружбу с Цесарским Величеством. Следовало бы подумать об этом деле и не упустить случай отвлечь силы могущественнейшего врага в другую сторону.
Источник: [16.44]
Статья № 17
Списокъ бояръ, окольничихъ и дворянъ, которые служатъ ізъ выбора, 85 года
Москва, Кремль, 1577
Бояре:
Князь Иванъ Θедоровичъ Мстіславской (на верху отмѣчено: «на берегу»),
Князь Семенъ Даниловичъ Пронской (на верху помѣч.: «на Москвѣ»).
Князь Андрей Ивановичъ Ногтевъ (на верху отмѣч.: «въ Казани»).
Петръ Васильевичъ Морозовъ (на верху отмѣч.: «на берегу»).
Князь Иванъ Юрьевичъ Голицынъ (на верху отмѣч.: «на берегу»).
Князь Васілей Ондреевичъ Ситцкой (на верху отмѣч.: «съ государемъ»).
Микита Романовичъ Юрьевъ (на верху отмѣч.: «съ государемъ»).
Окольничіе:
Князь Петрь ИвановичъТатевъ (свсрху отмѣч.: «съ государемъ»).
Князь Дмитрій Ивановичъ Хворостининъ (сверху отмѣч.: «на берегу»)...
Ловчей:
Иванъ Михаиловъ сынъ Пушкинъ (сверху отмѣч.: «съ государемъ»).
Стольники — есть съ государемъ:
Князь Василій, княжъ Ивановъ, сынъ Мстиславского (сверху отмЪч.: «на берегу воевода»).
Князь Иванъ, княжъ Ивановъ сынъ Булгаковъ.
Князь Иванъ, княжъ Васильевъ, сыпь Ситцкого-Курецъ.
Иванъ Петровъ сынъ Морозовъ.
Князь Александръ княжъ Андреевъ сынъ Рѣпнинъ...
Дворяне:
Князь Иванъ Меньшой княжъ Никитинъ сынъ Одоевской.
Князь Михаило княжъ Михаиловъ сынъ Куракинъ.
Князь Василей княжъ Агищевъ сынъ Тюменской...
<...>
Торуса
Князь Григорей Коркодиновъ (сверху отмѣч.: «въ Астарахани»).
Иванъ Ивановъ сынъ Селиверстовъ.
Ортемей Ивановъ сынъ Колтовского (сверху отмѣч.: «съ государемъ въ дозоръ у стрѣльцовъ»).
Городовой Курбатъ Ишютинъ сынъ Извольского.
Рязань
Михаило Назарьевъ Глѣбовъ (сверху отмѣч.: «На Соснѣ взятѣ въ полонъ 85 году»).
Князь Θедоръ, да князь Василей, да князь Семенъ княжь Михайловы дѣти Лобаново-Ростовскаго.
Иванъ Олександровъ сынъ Кобяковъ (сверху помѣч.: «на Рязани»).
Микита Григорьевъ сынъ Ржевской (сверху отмѣч.: «въ дозоръ для стрѣльцовъ»).
Василей да Ондрей Яковлевы дѣти Измайлова (сверху надъ именемъ Василья отмѣчено: «на Дѣдиловѣ», а надъ именемъ Андрея: — «въ Пронску»).
Князь Володимеръ княжъ Романовъ сынъ Пріимковъ-РостовскоЙ.
Тула
Денисъ да Посолъ Θедоровы дѣти Ивашкина (сверху надъ именемъ Дениса отмѣчено: «на Тулу»)…1
1 Всего по этому списку в администрации Московии служили 504 человека — бояре и проч. чиновная рать. В том числе по городам — 182 дворянина, в Москве — 235; непосредственно обслуживали главного сидельца Кремля — 87 человек. — Прим. ред.
Источник: [16.51]
Комментарии
Статья № 18
И. Я. Гурлянд, 1586–1631
Тяжба попов из-за экспроприации их деревень с «людишками» под устройство ямской слободы
Отъ Царя и Великого Князя Федора Ивановича всеа Русии въ нашу отчину въ Великий Новгородъ околничему и воеводамъ нашимъ князю Ѳедору Ивановичю Хворостинину да Григорью Ивановичю Морозову да дякомъ нашимъ Андрѣю Арцыбашеву да Семейки Емелянову. Билъ намъ челомъ изъ Великого Новагорода Ситецкого монастыря игуменъ Сергѣи зъ братею, а сказалъ
И
А въ вашемъ списке, каковъ присланъ къ намъ къ Москве въ Четверть дияка нашего Ондрѣя Щелкалова, написано: въ Волотовскомъ погосте деревня Шолохово да деревня Ожегово, въ обѣихъ 4 обжей, а истарн тѣ деревни тягломъ тянули къ Ноугородцкому посаду, а ныне стоятъ тѣ деревни въ порозлшхъ земляхъ, отъ города 2 версты. И намъ бы игумена Сергѣя зъ братею пожаловати тѣ деревни Шолохово да Ожегово со крестьяны, взявъ у охотниковъ, отдати имъ назадъ по прежнен нашей жаловалнои грамоте чѣмъ имъ впередъ питатися, а опричъ деи тѣхъ деревень иныхъ у нихъ деревень нѣтъ.
И какъ къ вамъ ся наша грамота придетъ, и вы бы тѣ монастырские деревни дер. Шолохове да Ожегово Ситетцкого монастыря игумену Сергѣю зъ братьею дали половину, а другую половину отдали Ноугородцкимъ ямскимъ охотникомъ, и велѣли розделить пополамъ живущое и пустое; и оброкъ платить въ нашу казну по розчету. А ямскимъ бы есте охотникомъ въ то мѣсто велѣли дати изъ порозжихъ земель гдѣ пригожъ.
А прочетъ бы есте сю нашу грамоту и списавъ съ ней противень отдали игумену Сергѣю зъ братею, и они ей держатъ у собя впередъ для нашихъ иныхъ воеводъ и дияковъ и всякихъ нашихъ приказныхъ людей. Писана на Москвѣ. Лѣта 7097 марта въ 6 день. А подпись на грамоте дияка Ондрѣя Щелкалова.
Запись с решением
И по Государеве грамоте и по приговору околничего и воеводъ князя Ѳедора Ивановича Хворостинина да Григоря Ивановича Морозова да дяковъ Ондрѣя Арцыбашева да Семейки Емелянова велено подячему Семейки Михайлову монастырские деревни дер. Ожегово да дер. Шолохово Ситецкого монастыря игумену Сергѣю зъ братьею дати половину, а другую половину отдати Ноугородцкимъ ямскимъ охотникомъ обѣихъ слободъ и велено розделити по половинамъ живущое и пустое, а что игумену Сергѣю отоидетъ, и въ то мѣсто охотникомъ дати изъ порозжихъ земель гдѣ приищутъ…
Круговая порука за ямских охотников
Ноугородцкие посатцкие нетяглые люди, тягла съ своихъ головъ не давали, жили въ подсусѣдникехъ. Охотники Третякъ Ивановъ сынъ Носъ да брать его Гридя Ивановъ, жили въ Славне у Вылинского пономаря у Якима въ сусѣдехъ, а прежъ сево были въ ямскихъ охотникехъ въ Юреве Ливонскомъ. А порука по нихъ въ гонбѣ тое жъ Московские слободы охотники: (тѣ-же имена).
Охотникъ Степанко Назаревъ сынъ Рыбникъ, жилъ въ Славне у Илинского пономаря у Якима въ сусѣдехъ. А порука на немъ тое жъ Московские слободы охотники: (тѣ-же имена).
Охотникъ Гриша Некрасовъ сынъ, церковной мастеръ, жилъ въ Юреве монастырѣ. А порука по немъ тое жъ Московские слободы охоники: (тѣ-же имена)…
Охотникъ Митя Ивановъ сынъ Пернитцкой, бобыль, взятъ изъ деревни съ Видогощи, а порука по немъ въ гонбѣ тое же Псковские слободы охотники: (тѣ же имена)…
Источник: [19.161]
Статья № 19
Павел Юстин, 1569–1572
Шведское посольство
Некоторое время мы ждали, пока дьяк был на приеме, потом нас проводили во дворец. Там находилось около 15 старейшин — совет бояр Московского государства…
Источник: [16.61]
Статья № 20
Лицевой летописный свод Ивана Грозного (Царь-Книга)
Реформа Ивана-4
Приговор царский о кормлениях и службах
В лето 7064 от Адама (1564 лето от Христа) вынес решение царь и великий князь Иван Васильевич всея Руси вместе с братьями и боярами о кормлениях и службе всех людей, как им впредь служить. А в наше время бояре и князья, и боярские дети сидели на кормлениях по городам и волостям для суда людям и для всякого устроения землям и себе от служб для покоя и прокормления, и в каких городах и волостях были в какие года наместниками и властителями, то тем городам и волостям и творили расправу, и от всякого их лиха обращали на благое, и чтобы они сами были бы довольны своими оброками и указными пошлинами, которые им государь назначил.
И услышал благочестивый царь, что наместники и властители опустошили многие города и волости, многие годы не обращая внимания на страх Божий и государские уставы, и много злокозненных дел там учинили; не были для народа пастырями и учителями, но стали для них гонителями и разорителями. Также мужичье тех городов и волостей совершило много коварных поступков и убийств людей; и как съедут с кормлений, то мужики многими исками разыскивают; и поэтому много произошло кровопролития и осквернения душ, того, что не подобает в христианском законе и слышать; и многие наместники и властители утратили свое старое стяжание, имущество и вотчины.
7064 (1564)
О царском повелении
Повелел государь в городах и волостях назначить старост и сотских, и пятидесятских, и десятских и со страшным и грозным запрещением заповедь положить, чтобы иметь им рассуждение о разбоях и грабежах, и всяких делах, чтобы никакая вражда не возникала, также ни неправедная мзда, ни лживое свидетельство; а если такого между собою найдут, таковых повелел предавать казням. А на города и волости положить оброки по их промыслам и землям, и те оброки приказал собирать в царскую казну своим дьякам; бояр же, вельмож и всех воинов устроил кормлением, праведными заданиями, каждому согласно его происхождению и дородству, а городовых в четвертый год (пожаловал) денежным жалованием.
О государевом рассмотрении
Затем же государь и следующее приказал: для тех вельмож и всяких воинов, которые многими землями во время службы оскудели, для того, чтобы их служба была не против государева жалования и своих вотчин, государь им уравнение сотворил: учинил им в поместьях землемерие, как каждому достойно, так и устроил, излишки же разделил между неимущими.
А с вотчин и поместий для надлежащей службы повелел (собрать) так: со 100 четвертей доброй земли — человек на коне и в доспехах, а в дальний поход — с двумя конями. А тем, кто послужит по земле, то государь их пожалует своим жалованием, кормлением, и на положенных людей дает денежное жалование; а кто землю держит, а службы с нее не платит, то с тех самих брать деньги за людей; а кто дает и людей лишних, то тем от государя большее жалование, а их людям перед уложенными в два с половиной раза больше давать деньгами.
И все государь устраивал так, чтобы устройство воинства и царская бы служба были безо лжи и греха; и подлинные тому разряды (находятся) у царских чиноначальников, у приказных людей.
7065 (1565)
О разделении земель
И боярин князь Петр Иванович разделил на царя и государя и архиепископа, и казанского наместника, и архимандрита, и боярских детей села царя и всех казанских князей, и начали пахать на государя и на всех русских людей, и на новокрещенов, и на чувашей.
Источник: [16.65]
Комментарии
Статья № 21
Ричард Ченслер, 1553–1554
Число бедных здесь очень велико, и живут они самым нищенским образом: я видел, как они едят солёные сельди и другие вонючие рыбы — нельзя найти более вонючей и гнилой рыбы, а они с удовольствием едят её, похваливая, что она здоровее всякой другой рыбы и свежего кушанья. По моему мнению, нет под солнцем народа, подобного этому по их суровой жизни.
Источник: [16.71]
Комментарии
Статья № 22
А. Н. Ясинский
Разгул татарских ОПГ и зверства русских магнатов
О нашествиях казанскаго царя в летописях встречаем известия, подтверждающия слова нашего автора. Так, в Львовской летописи читаем:
«Опустошали казанцы в те годы украйны государевы совершенно безпрепятственно, и много христиан убили, а города обезлюдили; подвергались опустошению со стороны казанцев Новгород Нижний, Муром, Мещера, Гороховец, Балахна, половина Владимира, Шуя, Юрьев, Кострома, Заволжие, Галич и Вологда»
«В ту зиму (1530 г.), говорит другая летопись, ходили татары по московским городам, в Костромщине, Муромщине, Галиче и в Вологде, а монастыри многие были разграблены и сожжены. В равной степени подтверждается показание Курбскаго об опустошении рязанской области крымцами: в 1535 г. они опустошали рязанскую украйну; в августе 1542 г. они снова воевали рязанския места; в декабре 1545 г. сделали набег на белевския и одоевския украйны и «поплениша многих людей», а в октябре 1539 г. приходивший на каширския места и ростовскую волость царевич «много попленил за небрежение».
Внутри государства дела шли не лучше: это было печальное время, когда «управы в земле никому» не было, когда среди бояр царствовала «великая рознь», а «в земле русской великий мятеж и безгосударство». Население терпело от своеволия и насилий наместников, на которых негде было искать управы: «были наместники, читаем в летописи, во Пскове свирепы, как львы, а люди их, как звери дикие для крестьян, и начали ябедники добрых людей тягать; и разбежались добрые люди по другим городам, a игумены честные из монастырей побежали в Новгород — от князя Андрея Михайловича Шуйскаго и князя Василия Ивановича Репнина.
Князь Андрей Михайлович Шуйский был злодей. Что я написал, прибавляет летописец, не под влиянием ненависти (не судя его писах), тому доказательство его притеснения в пригородах и волостях: он старыя дела возобновлял, правя на людях то сто рублей, то более, а во Пскове мастеровые люди все делали на него даром, а более зажиточные давали ему подарки»
Источник: [19.216]
Статья № 23
Р. Г. Скрынников
Царь Иван IV Грозный. Синодик опальных
Будучи в состоянии глубокого душевного кризиса, царь совершил один из самых необычных в его жизни поступков. Он решил посмертно «простить» всех казненных по его приказу людей. Трудно сказать, тревожило ли его предчувствие близкой смерти, заботился ли он о спасении души, обремененной тяжкими грехами, или руководствовался трезвым расчетом и пытался разом примириться с духовенством и боярами, чтобы облегчить положение нового наследника — царевича Федора.
Так или иначе, Грозный приказал составить Синодик опальных и велел учредить им поминание. На головы духовенства пролился серебряный дождь. Посмертная реабилитация опальных, самые имена которых находились многие годы под запретом, явилась актом не только морального, но и политического характера. Фактически царь признал совершенную бесполезность своей длительной борьбы с боярской крамолой.
«Прощение» убиенных стало своего рода гарантией, что опалы и гонения больше не возобновятся...
Синодик опальных (реконструкция)
[Лeта седмь тысящь девятдесят перваго царь и государь и великий князь Иван Васильевич всея Русии прислал в Кириллов монастырь сие поминание и велел поминати на литиях и литоргиях, и на понахидах по вся дни в церкви Божии].
[Царь и государь и великий князь Иван Васильевич всея Русии велел написати в сенаники князей и боляр и прочих людей опальных по своей государеве грамоте].
Сих опальных людей поминати по грамоте цареве, и понахиды по них пети, а которые в сем сенаники не имены писаны, прозвищи или в котором месте писано 10 или 20 или 50, ино бы тех поминали: ты, Господи, сам веси имена их.
После ноября 1567 г.
Раба своего Казарина [Дубровской], да дву сынов его, 10 человек [его тех], которые приходили на пособь, Ищука [Ивана Боухарин], Богдана [Шепяков], Ивана [Огалин], Ивана [Юмин], Григоря [Темирев], Игнатя [Заболоцкого], Федора [Еропкин], Истому [Кузьмин], князя Василия [Волк] Ростовский, Василия [Никитина Борисов], Василия [Хлуднев], Никифора, Степана [Товарыщевы], [Дмитрея Михайлов], Ивана [Потапов], Григоря [Фомин], Петра [Шестаков], князя Михаило [Засекин], Михаила [Лопатин], Тихона Тыртов, Афонася инок [старца, что был] [Ивашов].
После 22.03.1568 г.
[Митрополичих]: [старца] Левонтия [Русинов], Никитоу [Опухтин], Федора [Рясин], Семена [Мануйлов].
«Дело» боярина И. П. Федорова (список 1)
[Владыки Коломенского боярин] Александра [Кожин], [кравчаго] Тимофея — [Собакина конюшаго], Федора, да [владыки Коломенского] дияк владыкин.
[Ивановы люди Петрова Федорова]: Смирново [Кирянов], [дьяка] Семена [Антонов], татарин Янтоуган Бахмета, Ивана [Лукин], Богдана [Трофимов], Михаил [Цыбневский], Троуха [Ефремов], Ортемя [седельник]. [В Колменских селах] Григорий [Ловчиков] отделал. Отделано [Ивановых людей] 20 человек. [В Губине Оуглу] отделано 30 и 9 человек, Михаила [Мазилов], Левонтия [Григорьевых], Бряха [Кафтырев], Никита [Левашева].
[В Матвеищеве] отделано 84 человека, да оу трех человек по роуки сечено, Григория [Кафтырев], Алексея [Левашов], Севрина [Баскаков], Федора [Казаринов], [инока Никиту Казаринов], Андрея [Баскакова муромца], Смирнова Терентия, Василия [Тетерины], Ивана [Селиванова]; Григоря, Иева, Василия, Михаила [Тетерины], [да детей их] 5 человек; Осифа [Тетерин], князя Данила [Сицкой], Андрея [Батанов], Ивана [Пояркова Квашнин], Никитоу, Семена [Сабоуровых], [Семена Бочин].
Хозя [Тютина] з женою, да 5 детей, да Хозяин брат; Ивана [Колычов], [Ивана, сын его]; Ивана Трекос, Никита [Трофимов]; Ивана [Ищукова] Боухарна; князя Володимер [Курлятева], князя Федор [Сисеев], Григоря [Сидоров], Андрея [Шеин], [сына его] Григоря [и брата его] Алексея.
[В Ивановском Большом] отделано 17 человек, да оу 14 человек по роуки отсечено. [В Ивановском Меньшом] отделано 13 человек [с Исаковскою женою Заборовского и с человеком], да оу семи человек по роуки отделано...
Полную версию Синодика опальных царя Ивана IV Грозного — см. здесь >>
Источник: [21.158]
Комментарии
Статья № 24
Астраханская летопись
Стратегические усилия царя Ивана IV Грозного по установлению контроля за товарными потоками Россия—Персия и расширения площади товарообменных операций на Среднюю Азию и Индию
Оперативные цели царя? — Установление контроля над всей площадью устья Волги, от Царицына (в Древности — «Мечётное городище») до Астрахани.
Тактические указания царя Ивана? — Завоевание Астрахани.
Зачем? — Для контроля опорного логистического пункта товарных потоков по Каспию, для организации накопительно-перевалочной торговой базы («Распределительного центра» ритейла XVI века); для возврата статуса территории как центра рыбного промысла, развития производства шёлка, строительства речных судов и, в конечном итоге, придания Волге (реке Ра) статуса стратегической реки государства.
По сути, царь Иван занимался возвращением в Россию русских же земель, некогда отвоёванных у Хазарии князем Святославом, отцом князя Владимира.
Итоговая цель царя Ивана — это окончание строительства «артериально-венозной» системы России в пределах её территории в XVI веке. И цель была достигнута.
Где это было видано, чтобы победитель столь гуманно обошёлся с хозяевами земель: царь изначально (будучи победителем!) ничего не отжимал в свою собственность (как нынешние русские «шакалы-во-власти»), но «просто» попросил поделиться «аборигенов» прибылью. Но тем не понравилось и это...
Царь Иван такого предательства не стерпел и снёс под корень всю тамошнюю «демократию» в пепел, а заодно переместил поселение в более удобное для градостроительства место:
Царь Иван понимал, что «не хлебом единым...», и наслал в Астрахань бригаду попов для отстройки там альтернативных исламу заведений.
Не забыв материально заинтересовать попов, дав им «не рыбу, но удочку», с помощью которой они стали монополистами ВСЕГО рыбопромысла на Нижней Волге и единственными поставщиками икры и ценных пород рыб ко Кремлёвскому двору.
Этот гениальный ход классного экономиста и идеолога сделал человек-во-власти, которому было 45 лет, и до отравления которого «славным» опричником Годуновым оставалось ещё девять лет.
Источник: [19.218]
Статья № 25
Краткий летописец Погодинского собрания
1505 РХ
Вь лето 7013 царь Казански высекль гостей вь Казани рускихь на рожество Иванна Предотечи.
Источник: [15.42]
Комментарии
Статья № 26
Дьяк Иван Тимофеев, 1610–1617
Об опричнине8
От замысла, (исполненного) чрезмерной ярости на своих рабов, он сделался таким, что возненавидел все города земли своей и в гневе своём разделил единый народ на две половины, сделав как бы двоеверным, — одних приближая, а других отстраняя, оттолкнув их как чужих, (так что) из-за его запрещения многие города не смели совсем и именем его называться; всю землю своей державы он, как топором, рассёк на две половины...
Как волков от овец, отделил он любезных ему от ненавидимых им, дав избранным воинам (опричникам) подобные тьме знаки: всех их он от головы до ног облёк в черное одеяние и повелел каждому иметь у себя таких же, как и одежды, коней; всех своих воинов он во всем уподобил бесоподобным слугам. Куда они посылались с поручением произвести казнь, там они по виду казались темной ночью и неудержимо быстро носились, свирепствуя: одни не смели не исполнить воли повелителя, а другие работали своей охотой по своей жестокости, суетно обогащаясь, — одним видом они больше, чем страхом смерти, пугали людей. Читающие это от изображения вещи поймут и свойство её...
Источник: [17.169]
Комментарии
Статья № 27
Николай Варкоч, 1593
Донесение, написанное в Праге в 1589 г. Николаем Варкочем его императорскому величеству в связи с возвращением от великого князя Московского
Мне также передали, что в Москву к царю (Фёдору Ивановичу, †1598 — Прим. ред.) прибыли посланцы грузинского царя Александра, которые тоже просили помощи против турок. Его высочество исполнил их просьбу и послал (в Грузию) 18 тысяч воинов с несколькими пушками, за что грузинский князь обязался великому князю Московскому повиноваться и ежегодно присылать дань — несколько рулонов золотой парчи…
В то время великий князь (т.е. Фёдор Иванович) получил известие, что хан перекопских татар, которых тут называют крымскими, движется с
Источник: [16.85]
Комментарии
ПОБЕДИТЕЛЬ ИНТЕРНЕТ-КОНКУРСА «ЗОЛОТОЙ САЙТ»
Победитель XIII Всероссийского интернет-конкурса «Золотой сайт» в номинации «Познавательные сайты и блоги»
© Lifeofpeople.info 2010 - 2024