3. В поселении: городское хозяйство, охрана порядка и пожары, быт, жизнеобеспечение

По данным МЧС, ежегодно в России происходит около 300 000 пожаров, при которых погибает около 20 000 человек, получают ранения свыше 12 000.

Ежедневный материальный ущерб составляет в среднем 17,2 млн. рублей.

интересные фактыисториякультураЖКХпожарыподжогитехнологиинаукаобществообраз жизниэкономика

Источник: [21.64]

Пожары и поджоги. ФРС Древней Руси и центры религиозности

Более 90% объёма 168 версий Национальной летописи (Полного собрания русских летописей — ПСРЛ) отведено описанию деяний властителей и клириков. Вечный соблазн властителей поуправлять также и прошлым конечно же не подразумевал каких-либо упоминаний в хронографах их управленческих промахов и деяний, мало совместимых с христианской моралью. В том числе и организованных ими поджогов цитаделей конкурентов.

В те далёкие времена как в столицах княжеств, так и на отшибах активно строились хозяйственно-идеологические Центры — церкви и монастыри, роль которых в развитии и становлении России трудно переоценить. В условиях полного отсутствия на европейской территории страны залежей драгоценных и цветных металлов поиск решения вопросов денежной эмиссии, накопления, хранения и денежного оборота привёл к тому, что означенные Центры исходно планировались многофункциональными: как хранилища эталонов мер и весов, стратегических запасов зерна, рассредоточенного Стабилизационного фонда (драгметаллы, инвалюта, ювелирные изделия), места бизнес-собраний элит, как функционалы древней ФСИН etc. Конечно же не отметить потерю в пожаре хотя бы одного такого Центра попы-летописцы не могли.
При этом эмоции порой настолько переполняли в таких случаях попов-летописцев и их заказчиков, что они напрочь забывали о людском горе, весьма откровенно графически поясняя свою скорбь по основной утрате — гибели их корпоративного имущества, — изображая на гравюрах главные, на их взгляд, потери от пожаров:

ЛЛС. Пожар во Владимире. 1193 http://oldpspb.ru/faksimilnye-izdaniya/

А поскольку основное число отдельных храмов и монастырских крепостей с указанными мульти-функциями находилось в городах или окрест них, то вы днём с огнём не найдёте в летописях упоминаний о пожарах на территории проживания 95% населения страны, основного её населения! Единственный, кто упомянул о пожаре в деревне подо Псковом (д. Красные Станки) был иностранец, Николаас Витсен (4 июня 1665 г.).
В целом же в Национальной летописи России и в Лицевом летописном своде царя Ивана IV Грозного (ЛЛС) за 787 лет упомянуто 183 пожара в 38 городах Древней (и не очень древней) Руси.
Предлагается впервые собранная и публикуемая на сей счёт статистика:

Число пожаров в 38 городах Руси и Беларуси (ВКЛ) с 1012 по 1799 год по данным летописей, ЛЛС и мемуарам иностранцев

Сразу бросается в глаза существенный отрыв храмостроительства в первых трёх городах, и где Москва оказалась безусловным лидером, центром религиозности, а реально её аномалии. Если сравнивать с масштабами окормления паствы в разных городах планеты — по числу церквей на каждые 1000 жителей, — то даже и сегодня Москва остаётся впереди планеты всей:

Степень формального воцерковления жителей ряда городов в XXI веке

Найти где-либо в академических изданиях внятные пояснения к статистике рис. 1–2 навряд ли кому удастся. На мой взгляд и, как говорил в таких случаях А. Шопенгауэр [Мысли], исключительно il loro dilleto (в восторге, из каприза, ит.) предложу свою версию, суть которой в том состоит, что много задолго до наставлений и Макиавелли и умнейшего блогера Средневековья с NICом «Платон» (см. статью «Для кого-то это мифы…» > или здесь > ) уже первые властители Опорного пункта южной засеки Владимиро-Суздальского княжества уяснили себе, что не бывает у силы успеха без идеологии, как не бывает и обратного. Однако и для первого и для второго нужны деньги, и много денег! В реализации этой тезы Москве были соперниками только Новгород и Тверь.

Стоит помнить, что изначально Москва основывалась исключительно как пограничный город-крепость, заселялась преимущественно людьми пассионарными, лишённых каких-либо сантиментов, о каких-либо коммерческих или управленческих функциях города и речи по-первости не было. Но так как аппетит приходит во время еды — в данном случае, речь о жажде власти — вскорости местные хомотриалы осознали все сложности стоящих перед ними задач, основная из которых — это невозможность эмиссии собственной валюты по причине отсутствия на европейской территории Древней Руси хоть каких-то рудных источников драг- и цветных металлов. Ну, а какая власть без собственных денег?!
И если Новгород выкручивался из этой ситуации, через экспортно-импортные операции с Ганзой и Готландом, получая против своего сырьевого экспорта монеты в серебре (нем. талеры, доллары Голландии и проч.), тут же их переплавляя в собственную валюту, то Москва страдала ресурсным дефицитом практически по всем экспортным позициям Новгорода. Ситуация усугублялась крайне неудобным местоположением города, делая логистику с приближением Малого ледникового периода особенно тяжёлой, и это ещё без учёта постоянных стычек с Белоруссией (тогда ВКЛ), а затем с Речью Посполитой.

У Москвы оставался один выход: «У вас есть экспортные позиции? — Тогда мы идём к вам!». Цель — перехватить все экспортные потоки Руси и через встречный импорт получать из Европы и, частью из Закаспийских стран требуемые драгметаллы (в монетах) и медь.

Повинуясь означенной выше тезе неразрывности идеологии (но которой ещё не было) и силы (которая уже была), Русская греко-католическая церковь (РГКЦ, с 1943 года — РПЦ) в лице Иосифа Волоцкого разработала идеологическую базу действий власти: в совершенно омерзительном опусе «Просветитель» объёмом аж 590 тыс. знаков (примерно 50% Библии) сей муж церковный каждую свою главу начинал со слов «Против ереси новгородских еретиков…», а в преамбуле неоднократно причитал, что, мол,

«в древности великая Русская земля была покрыта тьмой неистового идолопоклонства и вся осквернилась (как именно? — А.Г.) в нечестивых и безбожных делах» (в каких именно?).

То есть без традиционного для РПЦ охаивания дохристианской истории России у попов жизнь, почитай, не складывалась никогда!

Разумеется, Новгород ситуацию просчитывал в режиме on-line. Как отмечал проф. И. Я. Фроянов > (†2020), восшествие на престол первого на Руси царя повлекло:

«изменения в способах борьбы недругов Святой Руси с „самодержавством“ царя Ивана. Их главным оружием становится разжигание страстей в обществе, провоцирование общественных беспорядков и народных волнений, возбуждение недовольства высшей властью. Достигалось это разными средствами, в том числе с помощью специально устроенных пожаров.»

И далее:

«Современный исследователь, определяя последствия весенних пожаров 1547 года в Москве, пишет: «12 апреля пожар уничтожил большую часть Китай-города, в том числе около 2000 дворов на Гостином дворе Соляной двор, «и людей много погорело»… Через несколько дней (по летописному отрывку — 15 апреля) вспыхнул пожар в Замоскворечье, точнее, Заяузье: на Болвановке сгорело 1700 дворов, в Кожевниках — 500. По другим источникам, пожар случился 20 апреля, и «выгореша мало не все Заяузье» Отмечается, что «в то же время и в иных местах во многих на Москве загорелося… Москву „неоднократно поджигали так, что однажды осталось всего 50 церквей“. Эти слова привёл голландец Исаак Масса.»

Что же касается Твери и её почётного 3-го места на рис. 1, и сомневаться не стоит: ростки садизма канонизированного РПЦ Тверского князя Михаила, — до того докатившегося в своей аморальности, что пошёл со своей ОПГ грабить Новгород, где митрополитом служил с детства воспитавший его учитель (sic!), — дали знать. И вот очередной князь Твери, возомнив себя владыкой Нового Израиля, и, переименовав свою столицу в Новый Иерусалим, понатыкав на церквях звёзды Давида, примкнул к московитам. Последствия — третье место в рейтинге пожаров-поджогов!

Число силовых разрешений конфликтов на Руси с начала IX века по 1567 год: межкняжеских усобиц, противостояний внешним угрозам, экспроприаций внешних территорий и имущества соседних народов — по данным Лицевого летописного свода Ивана IV и Патриаршей (Никоновской) летописи

С начала IX века по 1567 год на Руси зафиксировано в ЛЛС и летописями 639 силовых разрешений конфликтов: их пик падает на XIV век (147); практически бесконфликтно страна жила только до христианизации.

Статистика пожаров и число сгоревших церквей

Тому мало удивления: если такая статистика и собиралась кем-то ещё, то не публиковалась по понятной причине, так как таковая для лейб-историков была бы приговором к произнесению их имён только в вакууме и изгнанию их из корпоратива клакёров власти.
Да сами посудите:

Число пожаров по векам на Руси и сгоревших при этом церквей

Число пожаров по векам на Руси и сгоревших при этом церквей

Итоговое число пожаров — 181. При подсчётах проигнорированы сообщения о пожарах в Киеве в 1124 и 1132 году с фантазийными оценками гибели 600 церквей [Типографская летопись, Рогожский летописец] и 700 церквей [Лицевой летописный свод царя Ивана IV], соответственно. К слову, эти врезки в поддержку фейка Дома Готторпов-Романовых о Киеве как о «Матери городов Русских» отнюдь не единичны в ПСРЛ*, «осиновый кол» в этот гнусный поток подлогов истории изначалья Руси вбит здесь >

*Часть ЛЛС с альтернативным описанием событий изначалья Руси до 1122 года «почему-то» исчезла. Но бесследно ли?

Понятно, что до века XI и гореть-то ещё нечему было, коль официально считается, что первые церкви появились в начале века XI-го, хотя реально христианизация Руси произошла отнюдь не в 988, а в 879 году (см. ЛЛС > )!

Непропорциональный в XII веке росту числа пожаров всплеск гибели церквей говорит, на мой взгляд, о целенаправленном их поджоге, тем отражая ожесточённость борьбы русского народа за свою прежнюю веру. О чём и спустя 300 лет митрополит Макарий докладывал Елене Глинской > , матери тогда 4-летнего Ивана IV: мол,

«И распространена эта вера в кумиров… в длину более 1 000 вёрст, а в ширину — до Великого Новгорода более 60 вёрст, но местами и 50 и 40 вёрст…
Также они творят много чудес, а своего шамана, простого человека чтут как священника, называя его арбуем (Т. е. жрецом — Прим. ред.)…
И государь князь Иван Васильевич, самодержец земли Русской, послал приказ архиепископу Макарию, повелев искоренить ересь и просветить идолопоклонников божественным учением…
О чудо! Малые дети, которым и 4 года, и три, и даже меньше, те, которые только-только научились ходить… могут пророчествовать, за день, за два дня, а то и за три дня предсказывая приход на их земли карателей, что были намерены рушить их каменных идолов и жечь леса. Всё это было удивительным как наблюдавшему священнику, так и родителям самих детей.»

*
Ну и где в перехвате Москвой товаропотоков Новгорода можно углядеть борьбу православных московитов с новгородскими еретиками за чистое христианство? При том, что и Константин Великий, и князь Владимир и царь Иван IV были поклонниками учения Ария. Их еретическое следование его Символу веры, которым Исус Христос почитался и богом, и человеком, и никакого тебе Бога-Отца Иеговы (откуда и двоеперстное крещение), были в XVII осуждены РГКЦ, и до такой степени аж, что и князю Владимиру, и Александру Невскому, и даже Сергию Радонежскому во всех церквях попы произносили анафему. Потом, правда, в XIX веке Церковь и Дом Романовых «переобулись в воздухе», и сегодня бронзовая глыба крестоносца в Шапке Мономаха стоит у Кремлёвской стены.

Синхронный рост и пожаров и потерь недвижимого имущества РГКЦ вплоть до XV только поддерживает исключительно тезу о неразрывности идеологии, силы и денег всеми княжествами, которые измечтались в Средневековье стать «Федеральной резервной системой казначейства Вся Руси», ведь в противном случае что они могли из себя представлять кроме как не «голых соколов»!?

Да и «Ущелье красных петухов» века XVI объяснимо: главный конкурент Москвы пал, самые его активные функционеры были интернированы под контроль Москвы. Если поджоги и были, — например, как поджог лесов в ВКЛ в 1566 году, — то были не столь интенсивны, случаясь больше по людской безалаберности или вследствие климатических катаклизмов.

Но и другое. Это только в странах Внеморальной Оси, да среди лейб-историков и некоторых кинорежиссёров царь Иван IV числится как Terrible, хотя только при нём и образовалось «Ущелье красных петухов» с резким сокращением потерь храмов; только его стараниями и было собрано государство, уже частично растащенное по сусекам тогдашними олигархами Руси (знакомо?).
Далее, с приходом ко власти бывшего опричника и киллера царя Ивана (т. е. официанта-опричника Годунова, агента «раскулаченных царём Строгановых), и с началом Первого Смутного времени в XVII практика поджогов была возобновлена; особо отличились поляки в 1610–1611 годах.
Вскоре, в том же XVII леса под Москвой довырубали практически под ноль, все энергоёмкие производства власти были вынуждены переместить за 101 километр, деревянные церкви — основной горючий материал-источник пожаров — строить перестали, и пожары пошли на убыль.

NB
Суть да дело, но буйная деятельность РПЦ, давно растерявшей исходные для строительства храмов посылы, продолжается и поныне. То есть уже вне какой-то логики. Что наглядно видно на диаграмме «Степень формального воцерковления в некоторых городах» в статье 8 здесь >

пожары_на_Русиподжогиидеологияэкономикастатистика_пожаровцентры_религиозностинапраслины_на_царя_Иванаподлоги_истории

Источник: [21.221]