27. Семейные и клановые бюджеты – «Треугольник устойчивости экономики»

О приходе и расходе церковной казны в Заборском приходе (По р. Кулою, левому притоку Ваги) Кокшеньгской четверти Важского уезда

1722 года, генваря 2 дня, по указу Преосвященного Варнавы, архиепископа Холмогорского и Важеского, за прописанием казначея иеромонаха Васьяна ведено во всей епархии его архиерейского за прошлый 721 год церковных прикащиков счесть выборными и мирскими людьми бес послабления и бес[...]; в самую сущую правду и учиня счетные и с тех счетных копии за руками, прислать в казенный приказ (ведомство при епархиальном архиерее).

По тому его Преосвященного архиепископа указу Важеского уезду Кокшенской четверти Заборской волости выборные люди денежной зборщик Елфим Пиминов, крестьяне Афонасей Костянтинов, Федор Петров, Федор Иванов сосчитали тое Заборской волости церковнаго прикащика умершаго Моисея Гаврилова прошлаго 721 году в приходе и в росходе.

А по приходной книге явилось в покупке воску в том 721 году 10 фунтов, а куплен тот воск по 6 алтын по 2 денги фунт. Итого на 1 рубль на 30 алтын.
Меду куплено 5 фунтов ценою по 1 алтыну по 4 денги. Итого на 8 алтын на 2 денги.
А по росходным книгами явился воск в продаже по 10 алтын фунт. Итого по счету истинных и прибыли 3 рубли.
Мёду в продаже по 3 алтына по 2 денги фунт. Итого прибыли истинных 16 алтын 4 денги. И всего прибыли во всем году у воску и у меду 1 рубль 11 алтын 4 денги, а с ыстинными будет 3 рубли 18 алтын 2 денги.

Истое прибыли истинных в издержке: в новую церковь отдано за работу плотникам 1 рубль 11 алтын 4 денги, да ис тех же казенных дано плотнику от новые церкви рубль; денег за росходом в остатке церковных казенных денег 1 рубль 8 алтын 2 денги.

В том мы, выборные люди и крестьяне, десяцкому священнику (Старший священник над духовенством 10–15 соседних приходов — Прим. ред.) Ивану Яковлеву сей честной иск и копию дали.
Копию писал велением выборных и мирских людей Иван Сергиек.
К сей копии священник Григорей Васильев и вместо счетчиков и выборных людей, коим все копии писаны, по их велению руку приложил.

бюджет клириковдоходы РПЦкультураисторияхомотриалырелигияподлоги историифинансыдоходы монастырейэкономикаcтабилизационный фондинтересные фактыобщество

Источник: [18.14]

Феврал (1798). 1. Новости: духовенству прибавлено жалование...
16. Муфтий за избрание Киргизского хана (Султана Айчувака — Прим. ред.) награжден четырьмя тысячами рубл., собольею шубою, и прибавлено жалование противу Крымского муфтия.

бюджет клириковдоходы РПЦкультураисторияхомотриалырелигияподлоги историифинансыдоходы монастырейэкономикаcтабилизационный фондинтересные фактыобщество

Источник: [18.105]

К середине XVIII века на один монастырь России работал почти каждый сотый житель страны!

Фрагменты Жалованных грамот:

На все приписные монастыри и отчины, 1752, июня, 11 дня (всего на 30 листах в копии)

На дворовые места в разных городах (на 10 листах)

бюджет клириковдоходы РПЦкультураисторияхомотриалырелигияподлоги историифинансыдоходы монастырейэкономикаcтабилизационный фондинтересные фактыобщество

Источник: [18.114]

Москва. Бюджет миссии иезуитов

Учителю, который въ то же время и органистъ и пѣвецъ, ежегодно платится 50 рублей или 208 имперіаловъ, церковному служителю — 12 рублей, тѣмъ, которые наблюдаютъ за чистотой въ церкви и моютъ утварь — 8 рублей; за дрова для отопленія церкви, ризницы и училища — 10 рублей; за вино для принесенія даровъ и омовенія чаши около 9 рублей; за воскъ и лампаду предъ Дарами во весь годъ издерживается болѣе 15 рублей. Все это въ общей сложности уже доходить до 104 рублей и самая большая часть этихъ издержекъ теперь лежитъ на насъ, такъ какъ съ общины въ действительности мы едва можемъ собрать 25 рублей. Я уже умалчиваю о милостынѣ, какую необходимо давать вдовамъ и сиротамъ, потому что когда это дѣлаютъ у своихъ синагогъ лютеране и кальвинисты и даже довольно шедро, то и мы должны дѣлать хоть что нибудь, насколько позволяетъ наша скудость. Кромѣ того всегда нужно бываетъ что нибудь починить или въ утвари или въ зданіи. Вы легко можете разсудить, не превышаетъ ли все это наши силы.

бюджет клириковдоходы РПЦкультураисторияхомотриалырелигияподлоги историифинансыдоходы монастырейэкономикаcтабилизационный фондинтересные фактыобщество

Источник: [18.121]

Инновации в Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Суд стоял на страже закона, и монастырь получал то, что ему оставляли благочестивые люди. То, что было в 19 веке, то происходило и в предшествующие века. От 1571 года до 1721 г. богатства монастыря возросли значительно. Так, ему принадлежали тогда: семь мельниц, лугов и пустошей 14, при самом монастыре было 5 садов яблонных и вишневых, рыбные ловли в 16 местах. В одной версте от монастыря принадлежало ему два скотных двора и при них монастырская пашня, которая пахалась вотчинными крестьянами. Под одну рожь засевалось 60 десятин.

собственность монастырейобслуживание монастырякабальные крестьянехозяйственная деятельностьбюджет клириковдоходы РПЦкультураисторияхомотриалырелигияподлоги историифинансыдоходы монастырейэкономикаcтабилизационный фондинтересные фактыобщество

Источник: [21.88]

19-го марат. В 11 ч. вечера я выехал из Москвы в так называемый Иерусалим или Воскресенский монастырь, построенный по образцу Иерусалимского храма, (что над) Гробом Господним.
20-го я прибыл в этот монастырь. В нем сто монахов. Обладает он четырьмястами крестьянами, которыми существует и поддерживается. Царь оставил ему только этих (400) крестьян из (прежних) трех тысяч, коими ранее владел (монастырь), — остальных же взял себе, руководствуясь мнением, что крупные доходы более пригодны для него (самого) — на ведение войны, — чем для этих дармоедов. С (начала настоящей) войны царь произвел такой дележ со всеми главными монастырями в России, благодаря чему ему досталось несколько сот тысяч крестьян и его доходы значительно увеличились.

окормление монаховцерковные латифундиирабы монаховбюджет клириковдоходы РПЦкультураисторияхомотриалырелигияподлоги историифинансыдоходы монастырейэкономикаcтабилизационный фондинтересные фактыобщество

Источник: [18.147]

В этом же году императрица издала три новых указа: первые два обрадовали купцов и дворян, третий огорчил украинское и малороссийское духовенство, потому что ставил его в одинаковое положение с прочим духовенством империи и тем лишил его 200 000 душ крестьян, перешедших в казенное ведомство.

Екатерина пощипала поповбюджет клириковдоходы РПЦкультураисторияхомотриалырелигияподлоги историифинансыдоходы монастырейэкономикаcтабилизационный фондинтересные фактыобщество

Источник: [18.148]

Попы в России: объёмы окормления и количество рабов РПЦ

Уравнивая церковныя имения с остальными государственными в этом отношеши, а также в отношении пользования соляными промыслами и угодьями, отписанными в это время в казну, правительство вместе с тем приказало переписать всех наличных монахов в монастырях, как бы устанавливая тем нормальный личный штат монастырей, и всем им назначило жалованье, в 1701 году, по 10 рублей и 10 четвертей на монаха, а уже в 1705 году сократило это жалованье на половину.

Некоторые оклады

Число душ по свидетельству генералитета (по I ревизии) за Синодальным Домом и Архиерейскими домами и монастырями в вотчинах

За Архиеерейскими домами: Ростовским — 16526, Суздальским — 3672, Тверским — 9518... Новгородским — 17797, Воронежским — 1272... Смоленским — 4458...

За монастырями Синодальной области, за Московскими: Чудовым — 16771, Симорновым — 10942... Донским — 6716, Даниловым — 978;
За Девичьими: Вознесенским — 13571, Новодевичим — 13608, Алексеевским — 1489...
При Москве: Ноколо-Перервинским — 97, Киколо-Угрешским — 3001, Троице-Сергиевским — 107023, Саввиным в Звенигороде — 13160, Воскресенским на Истре — 12429

В Двинском уезде: Антониевым Сийским — 2763, Никол. Корельским — 551, Красногорским — 32...

Всего было мужского пола душ — 751085.
Черкас — 553 двора.
Да Черкас душ — 1006.

За Синодальным Домом — 32644

<…>

Согласно указу 1731 г. и штату полагалось 3 Архиереям по 1.500 р., 2 Архиереям по 1.500 р., Протопопу — 600 р., итого шести лицам — 7.100 руб. Из этой цифры исключался Новгородский архиепископ, которому по штату его арх. дома 24 Мая 1740 г. назначено из его доходов по 1.500 р. и хлебом ему и свите...

Приняв бывшую Патриаршую область в свое ведение Св. Синод деятельно занялся возстановлением ея в прежнем объеме. Оказалось, что многия вотчины в 1710. г. отошли в ведение губерний, некоторыя розданы были разным лицам, как, напр., Феофану
Прокоповичу, кн. Долгорукому, Меньшикову и др. и могли быть возвращены только отчасти.
Часть вотчин и угодий была навсегда утрачена для Синодальной области. Состав их по ведомости Дворцоваго Приказа за 1730 г. определялся в 5745 дворов, с которых платилось по 5.300 р. 31 ½ к.

Число приписанных к Синод. (Патриаршему) Дому монастырей за время 1726–1763 г. колебалось между 18 и 23.

Ружные монастыри

Под именем руги разумеется прежде всего отсыпной хлеб, вдаваемый духовенству вместо жалованья. Впоследствии, когда нашли более удобным выдавать вместо хлеба его цену деньгами, под именем руги, или ружнаго жалованья стали подразумевать пособие церковному причту, монастырю и даже архиерейскому дому, сверх получаемых ими частных доходов или доходов с земли, если таковая была. Но преимущественно руга давалась тем, у кого земли не было и, следовательно, не было постояннаго вернаго дохода.

Церковные притчи получали ругу от мирских людей, целой волости или уезда, иногда от помещика. Но главным образом церкви и монастыри получали ругу от правительства, в XVI–XVII в. из Приказа Большого Дворца, откуда часть ружников перешла в Монастырский Приказ, а часть продолжала оставаться в ведении государственной власти, в Главной Дворцовой Канцелярии.

Со времени Петра Великаго правительство неукоснительно стремилось освободить государственный бюджета от выдачи руги, на которую было ассигновано 19.266 р. (в 1701 и 1703 гг.)... В 1742 г. руга Московским Ружникам составляла 9822 р. 66 ¾ к. и 995 чтв. 6 чк. хлеба (всего насчитывалось 532 ружных монастыря — Прим. ред.).

окормление РПЦоклады клириковсодержание ружных монастырейчисло рабов РПЦбюджет клириковдоходы РПЦкультураисторияхомотриалырелигияподлоги историифинансыдоходы монастырейэкономикаcтабилизационный фондинтересные фактыобщество

Источник: [20.113]

Так, нельзя не признать увеличенным и заслуживающим мало вероятия древнейшее из сохранившихся до нас известий этого рода, сообщаемое иностранным писателем Адамом Климентом. По словам этого путешественника, посетившаго Poссию в 1553 году, монастырския имения составляли уже в это время третью часть всего Государства.

Гораздо более точности и достоверности находим мы в сведениях, сообщаемым нам Котошихиным и относящимся ко второй половине XVII столетия. По словам его, во владении Патриарха, четырех Митрополитов, десяти Архиепископов, одного Епископа и монастырей, находилось, в царствование Алексея Михайловича, около 118,000 дворов; но самыя достоверныя и точныя, хотя и не обнимающия всех составных частей церковной собственности, известия относятся к половине XVIII столетия, т. е., к тому времени, когда уже приняты были решательныя меры к обращению имуществ духовенства в ведомство казны.

Из оффициальных актов тoгo времени оказывается, что всего во владении монастырей и кафедр Православнаго исповедания, за исключением находившихся в Малороссии и западных губерниях числилось тогда 910,866 душ. К сожалению, о количестве, принадлежавших в то время духовенству земель и других угодий, мы не имеем никаких печатных свидетельств, хотя и об этом предмете, по всей вероятности, сохранились оффициальные сведения в делах бывшей Коллегии Экономии, заведывавшей в XVIII столетии управлением всех архиерейских, монастырских и церковных вотчин.
Достаточно будет сослаться на свидетельство самого Котошихина, который, означив с точностию число дворов, принадлежащих Царю и духовенству, находит невозможным определить с такою же точностью объем частной собственности: «и за всеми теми чинами, говорить он, сколько будет числом крестьянских и бобыльских дворов, того написати не мочно». По словам его, Патриарх, один из богатейших владельцев духовнаго звания, имел не более 7,000, тогда как между Боярами были такие, которые имели по 10, по 12, по 15, и даже но 17,000 дворов. Что касается до древнейших времен, то в отношении к ним можно делать только догадки, более или менее правдоподобные.

Одна Троицкая-Cepгиева Лавра имела в своем владении более 100,000 душ, многие монастыри имели едва по сотне крестьян, а некоторые, вовсе не получив населенных вотчин, разработывали сами принадлежавшия им пустоши, состояли на pyге, или же, наконец содержались добровольными приношениями местных жителей, находясь вообще в весьма незавидном и крайне бедном положении...

Кроме монастырей и домов Архиерейских, участие в поземельном владении принимали еще и церкви. Но в этом отношении необходимо различать церкви соборныя от приходских. Первыя владели богатыми вотчинами с самых древних времен...

Вceгo пo pевизии 1744 года, во владении монастырей различных Eпapxий, числилось домов:

Во владении отдельных монастырей, по той же ревизии 1744 года, считалось крестьян:

Все виды церковнаго имущества, о которых говорили мы до сих пор, составляли не частную, но общественную собственность духовенства; они принадлежали не Архиереям, монахам, или священникам, но архиерейским домам, монастырям и приходским церквам. На ряду с ними существовали, однако же, хотя и в несравненно меньшем числе, такого рода имущества, которыми владели, как собственностию отдельною, частною, лица белаго и чернаго духовенства. Так на ряду с имуществами приходских церквей, находившимися только во временном, пожизненном владении церковнаго причта, мы находим в актах примеры существования имуществ, составлявших личную собственность священников, дьяконов и причетников. Имущества эти по большей части состояли в домах, дворах, лавках и землях ненаселенных.
Так, законами Алексея Михайловича и его преемников запрещено было белому духовенству держать за собою лавки и другия торговыя заведения; с другой стороны, уже со времени Михаила Федоровича принимаемы были меры для воспрещения всем беломестцам, а следовательно и лицам духовнаго звания, приобретать и держать за собою имущества тяглыя, т. е. обложенныя податьми. Что же касается до лиц монашествующаго духовенства, то как по самому существу монастырскаго общежительства, так и по церковным законам, действовавшим в Греции и в Poссии, им запрещалось сохранять за собою после пострижения недвижимыя имущества...

Разнообразныя и значительныя привилегии, которыми в период до-Петровский пользовалось духовенство наше в принадлежавших ему вотчинах, составляли одно из самых характеристических отличий юридическо-хозяйственнаго быта Церкви в прежния времена.

бюджет РПЦрабы монастырейнедвижимость РПЦимущество РПЦбюджет клириковдоходы РПЦкультураисторияхомотриалырелигияподлоги историифинансыдоходы монастырейэкономикаcтабилизационный фондинтересные фактыобщество

Источник: [19.225]

Бюджет семей русских инквизиторов

Инквизиторская, какъ и фискальская, должность не обѣщала особенныхъ служебныхъ преимуществъ проходившимъ оную лицамъ. Ближайшимъ поощреніемъ для инквизиторовъ въ усердномъ прохожденіи ими сей должности служила лишь мысль «объ указномъ по правдивымъ доношеніямъ изъ штафовъ награжденiи».

Но это указное вознагражденіе духовному инквизитору опредѣлялось въ томъ же размѣрѣ, какъ и свѣтскому фискалу, то-есть, изъ половины штрафныхъ денегъ: одна часть назначалась тому инквизитору, доносомъ котораго было возбуждено дѣло, другая же поступала въ раздѣлъ между протоинквизиторами и инквизиторами той диспозиціи.

Общій вопросъ объ обеспеченіи членовъ инквизиторской должности представляется въ слѣдующемъ видѣ: Назначенному въ Москву протоинквизиторомъ Пафнутію св. синодъ не только предписалъ выдать 100 рублей на прогоны отъ С.-Петербурга до Москвы, но и опредѣлилъ его настоятелемъ Данилова монастыря съ званіемъ строителя. Слѣдовательно, положеніе Пафнутія съ перваго раза сдѣлалось обезпеченнымъ.

Инымъ совершенно представляется матеріальноѳ обезпеченіе Петербургскаго протоинквизитора іеромонаха Макарія Хворостинина, который въ первое и послѣдующее время своей службы принужденъ былъ хлопотать предъ св. синодомъ и о квартирѣ, и о жалованьѣ. Такъ вскорѣ по вступленіи своемъ въ должность Хворостининъ писалъ синоду: «въ 1721 г. апрѣля въ 19-й день, въ св. правительствующемъ синодѣ сказанъ мнѣ указъ царскаго величества о бытности въ томъ правительствующемъ синодѣ протоинквизиторомъ, а квартиры гдѣ жить и о дачѣ мнѣ его великаго государя жалованья, откуду и по чему въ годъ опредѣлено будетъ, не объявлено».

Въ отвѣтъ на это ходатайство, по справкѣ, сдѣланной въ синодѣ, послѣдній предписалъ выдать Хворостинину только 100 рублей «въ зачетъ изъ синода отъ пребудущаго его изъ штрафныхъ денегъ полученія» въ сообразность тому, что другой протоинквизиторъ Пафнутій, какъ удостовѣряли наведенныя въ синодѣ справки, получилъ столько же подъемныхъ денегъ при отправленіи въ Москву.

О квартирѣ и о жалованьѣ Хворостинину синодъ не постановилъ ничего, между тѣмъ какъ изъ той же справки было видно, что московскому протоинквизитору сверхъ выданныхъ денегъ было назначено: «пребываніе имѣть въ Даниловѣ монастырѣ, что въ Москвѣ, въ которомъ и настоятелемъ быть, а именно строителем!»

религияподлоги историифинансыдоходы монастырейэкономикаcтабилизационный фондобщество

Источник: [19.179]

В царствование Елизаветы здесь, как и всюду, попустительство восторжествовало, и равновесие было нарушено. Из деревни, где им нечем было кормиться, священники голодными толпами стали стекаться в Москву. Они собирались у Спасского креста и поджидали клиента, набожного купца, который нанял бы их для обедни, молебна или какой-либо другой требы.

В течение многих лет собрание Синода не представляло точных бюджетных отчетов. При каждом напоминании об этом оно откладывало ответ до общего собрания всех членов. Такие собрания бывали редки, ни к чему не приводили и обусловливали новую отсрочку. Когда место Шаховского занял Львов, в 1751 году, дела пошли еще хуже. Новый обер-прокурор был занят только собиранием взяток, расточаемых ему щедрой рукой.
«Ничего нет более презираемого и достойного презрения, чем духовенство в России», писал барон-де-Бретейль в 1760 г.

Россия-XVIIIЕлизаветадочь_Петраобществодуховенство в России

Источник: [21.195]

Астрахань. Летопись с историями об основании города, о Степане Разине и Пугачёве и прочая доступна сегодня к прочтению только в исходнике. Здесь впервые публикуются фрагменты современным алфавитом, но без коррекции вёрстки и орфографии памятника в варианте его публикации только в конце XIX века.

И действительно не забыл сего Государь. 1722 года июня 15 дня прибыль он в Астрахань к Никольским воротам…
На другой день, т. е. 16 июня, приказал apxиepeю Иоакиму служить по преосвященном Сампсоне панихиду, где был сам с Императрицею и Синклитом. По отслужении панихиды Государь осматривал ризницу, которую нашел во всем блеске, — как сосуды серебрянные так и прочее — сребра было с лампадами до 10 пудов.

Россия-XVIIIистория_АстраханиПетр_в_Астраханицерковное_серебро

Источник: [19.240]

Астрахань. Летопись с историями об основании города, о Степане Разине и Пугачёве и прочая доступна сегодня к прочтению только в исходнике. Здесь впервые публикуются фрагменты современным алфавитом, но без коррекции вёрстки и орфографии памятника в варианте его публикации только в конце XIX века.

Платон Любарский…. Архиепископ с 1796 года… избегал притеснений и любостяжания. Он под видом пастырской попечительности распространил рыбную ловлю в водах, подаренных купцами при первосвященном Мефодии архиерейскому дому — в пользу бедных. И когда по просьбе князей Куракиных указом Святейшаго Синода в 1796 году декабря 14 дня рыбныя ловли от дома архиерейскаго отошли в их владение, он в 1797 году стал просить у их Сиятельств для поддержания Астраханских с монастырями церквей и духовенства.

Чуркинския воды, которыя даны были сначала на один год, а потом до 1805 года и состояли из оброка на сей предмет за сим архиереем Платоном. По счислению, доходов от рыбнаго промысла, начиная с 1794 по 1805, за всеми расходами не было менее 45000 и 85000 р. в год. Из каковой суммы по все его пребывание на епархии ни один не получал вдовичей лепты. Он вместо вольнонаемных для промысла рабочих людей, к приращению прибытка, употреблял приказчиками попов, игумена — разъездным, строителя Покровскаго монастыря Иннокентия — для поиска воров, диаконов — клеевщиками, икрянниками, монахов -разделывать рыбу. Из сего всяк о нем судить может

Драгоценности в Астраханском Успенском соборе.
а) В кафедральном соборе находится ныне на лицо 18 евангелий. В описи под № 1 значится верхняя доска евангелия из чистаго золота, чеканная, в коей весу 35 фунтов: сие евангелие, осыпанное алмазами, яхонтами, изумрудами, стоить около 120,000 рублей, — собственность преосвященного Мефодия, сделано в Москве 1768 года. Четыре евангелия болышия на Александрийской бумаге, четыре на полу-александрийской, а прочия полулистовыя и четвертныя.
б) Потиров и дискосов 13. Из потиров первый чистаго золота, таковые же дискос и звездица; в них золота весу 5 фунтов 7 золотников — собственность преосвященнаго же Мефодия; сделаны 1769 года: два потира финифтяных, а прочие серебрянные с позолотою как дискосы, так и звездицы.
<…>
к) В архиерейской ризнице саккосов до 50, богатой парчи, и прочих к облачению архиерейскому, как то: амофоров, палиц, епитрахилей, подрясников из самых лучших материй не малое количество; в числе саккосов есть саккос подаренный при Царе Алексее Михайловиче Астраханскому первому митрополиту Иосифу.

Россия-XVIIIистория_Астраханиавуары_Церквисобственность_Церквирыбный_промыселцерковные_драгоценности

Источник: [19.240]

Петр I и церковь

Уже в начале своего царствования, вскоре после обнародования «Окружного послания» патриарха Адриана, Петр своим указом прекращает дальнейший рост церковных имуществ и уничтожает все привилегии, которыми пользовалось духовенство. Так, в 1696 г. он решительно отказал сибирскому митрополиту, просившему о назначении ему вотчин.

В 1701 г. выразился об этом способе приобретения земель в одном своем указе еще яснее: «…в монастырях властям с помещики и вотчинники жилыми и пустыми землями до его великого государя указу не меняться и в поместном приказе по их заручным челобитным тех мен не расписывать». Тем же указом подтверждено было: «…к домовым патриаршим вотчинам поместных и вотчинных земель не покупать»

Производилась и прямая секуляризация церковного имущества. Значительные доходы церковь получала от своих многочисленных угодий и промыслов в вотчинах, отдававшихся в аренду или в оброчное содержание. Такими доходными оброчными статьями были сенные покосы, огороды, пустоши, мельницы, лавки, леса, соляные варницы, рыбные ловли и др. Одна патриаршая кафедра владела очень многими угодьями и промышленными заведениями, которые она отдавала на оброк и которые приносили ей большие доходы.

Как велики были эти доходы в эпоху Петра, можно заключить из следующего указания «приходно-расходной книги денежной казны рыбы и рыбных запасов» от рыбных промыслов на Волге, в Астраханской губернии: «…прошлого 174 г. в нынешний 175 г. осталось наличных денег и по кабалам и по доимочным тетрадям бескабально, на ком что взять за рыбы и за соль, 14 453 руб. 31 алт. полпяты денги». И это только от рыбы на астраханских учугах. Общее количество одних только денежных доходов патриарха от оброчных статей и промышленных заведений, не считая наличных запасов натуральными продуктами, которые шли на содержание патриарха и его многочисленного двора, простиралось в эпоху Петра до 130 000 руб. в год.

Ещё огромнее в общей своей сложности были доходы монастырей от всех этих оброчных статей. Правительство Петра поспешило секуляризовать все эти доходные статьи и объявило их собственностью государственной казны… Все наличные запасы рыбы, соли, муки на мельницах, сена на сенокосах, плодов в садах, древесного материала в лесах и пр. были отобраны в казну, а вываривание и продажа соли объявлены государственной монополией.

Еще более уменьшились владения патриаршего дома по случаю нового разделения государства на губернии. Известно, что в 1708 г. Петр I дал России новое областное устройство. Он разделил Россию географически на 8 административных округов с именем губерний. В каждой губернии велено было губернаторам «денежных сборов и о всяких делах присматриваться». Большая часть патриарших вотчин со всеми податями и доходами и отошла в ведение этих губерний. Патриаршие вотчины находились в тогдашних губерниях: Московской, Петербургской, Архангелогородской, Казанской и Воронежской. Все вотчины, находившиеся в последних четырех губерниях, по табелям, составленным в «Ближней канцелярии», переданы были в ведение губернаторов и губернских канцелярий.

Вследствие этого 385 дворов патриарших вотчин Кашинского уезда поступило в ведение Петербургской губернии; 151 двор Галичского и Двинского уездов — в управление Архангелогородской губернии; 1382 двора Нижегородского, 157 дворов Мурманского и 43 двора Корсунского уездов включены в состав Казанской губернии; в Воронежскую губернию зачислено 257 дворов Лебедянского и Елецкого уездов. Итого в ведение губерний отошло от патриарших вотчин 2 386 дворов со всеми угодьями, промыслами, податями и доходами. Объем патриарших земельных владений ограничился лишь пределами тогдашней Московской губернии, в которой значилось 5 405 дворов.
В весьма короткое время, в течение каких-нибудь 13 лет по смерти патриарха Адриана, общая площадь патриарших земельных владений сократилась более чем наполовину. За ними осталось всего лишь 4338 дворов из прежнего количества около 10 000 дворов. Но и эти владения перестали считаться частным имуществом патриаршей кафедры, а ими заведовал и управлял Монастырский приказ как государственным имуществом и доходы с них поступали в полное распоряжение Мусина-Пушкина…

Путем… эволюции, через секуляризацию церковно-монастырских доходов, а позднее и секуляризацию всех вотчин дворянская самодержавная монархия прочно определила социальное положение духовной команды в своем государстве. Духовенство вновь стало особым, привилегированным сословием, получило возможность иметь права дворянства, приобретать и владеть недвижимыми имуществами и крепостными душами. Достаточно сказать, что в начале XX в. земельная собственность русской господствовавшей церкви вновь достигла весьма внушительных размеров. В 1905 г., по официальным данным, она составляла 2 611 635 десятин, из них церквам принадлежало 1 871 858 десятин, а монастырям — 739 777 десятин. Самодержавное правительство вплоть до революции 1917 г. неустанно заботилось и о дальнейшем увеличении церковно-монастырского землевладения. С развитием капитализма особенную ценность среди богатств церкви составляла также огромная движимая собственность, т. е. капиталы, и городская недвижимость.

религияатеизмцерковь в Россииобществоистория православияимущество_Церкви

Источник: [20.210]