Комментарии к статье №7, Е. Ю. Спицын

Редактор сайта (16.04.2024 06:37:28)

Это типичный лейб-исторический поток информации !

На самом деле основоположником книгопечатания на Руси был привлеченный царём Иваном IV профи-печатник немец Бокбиндер, которого вскорости заменил (РПЦ просто «съела» немца-протестанта) новгородский профи Маруша Нефедьев. Исходники (макеты) для типографии готовили, разумеется, профи-издатели, а отнюдь не рядовые работяги-печатники уровня диакона Фёдорова (на мой взгляд, агента РПЦ в типографии)!

Позвольте! Разве работяга-печатник имеет хоть какое влияние на содержание текста, который ему предписано руководством типографии набрать и отпечатать?

После пожара и изничтожения первой на Руси типографии Иван Фёдоров странным образом (sic!) моментально оказался в зоне влияния Жечи Посполитой — в славном городе католиков Львове, в то время палатинате Польши. Причём Иван добровольно попал в зону влияния Заказчиков пожара в Кремле (католики Кракова, которые первыми в мире начали печатать книги на русском, на мой взгляд, просто отделались от конкурентов).

Стоит заметить, что первая печатная Библии на русском языке, изданная подо Львовом князем К. К. Острожским мизерным тиражом лишь в 1581 году, по дате издания отстояла от первой в мире печатной Библии Мазарини на 128 лет.
При этом, с полным текстом Острожской Библии — с книгами Ветхого (то есть с текстами книг еврейского ТаНаХа) и Нового Заветов — до начала XVII века даже альфа-клирики Руси знакомы не были постольку, поскольку весь, почти тысячный тираж первой Библии на русском языке разошёлся исключительно по территории современной Беларуси! Ну, а два рукописных экземпляра Библии митрополита Геннадия (один экз. у царя Ивана IV выцыганил кн. Острожский) были вряд ли доступны широкому кругу лиц.

Что же служило источниками для католических функционеров Львова при создании ими типографского макета Библии?
Это известно:

• Геннадиевская (то есть первая на Руси!) рукописная Библия, Новгород, 1492;
• Чешская Библия; использовалась очень активно! Предполагаю, что это была печатная шеститомная Кралицкая Библия от 1579 года, которая основывалась на Падеровской рукописной Библии от 1433 года — переводе Вульгаты гуситами;
• парижское издание Библии Aldo Manucci (Септуагинта);
• «Комплютенская Полиглотта», изданная испанским кардиналом Ксименесом-де-Циснером в 1514 году, в которой текст Нового Завета был свёрстан двумя столбцами: слева греческий текст, справа — латинский. Что касается греческого текста, то он был построен (как говорят и настаивают) на согласованном свидетельстве греческих рукописей византийской группы источников;
• производились также уточнения опять-таки с Вульгаты, сделанные по ряду книг ТаНаХа Кириллом Лукарисом и Данилой Смотрицким;
• при использовании некоторых книг Септуагинты были востребованы и знания диакона Ивана Фёдорова (что-то, но далеко не всё, «первопечатник» по-гречески понимал).

И вот РПЦ провозгласила Ивана Фёдорова аж первопечатником Всея Руси. Кем он был-де-факто — судите сами.

И ещё.
Если опытный печатник Маруша был выписан царём Иваном из Новгорода, то что печатник Маруша в том городе делал, и где он набрался опыта? Почему в Новгороде не осталось следов типографии, где работал Маруша, и нет ни одной книги, им изданной? Задолго до «московских подвигов».
Почему якобы первопечатник Фёдоров не отправился после пожара в тот же Новгород?
Если главными активами московской типографии были литеры славянской азбуки, и оные были изготовлены в Москве и, наверное, самим же первопечатником, а не куплены в Кракове, то что могло помешать «первопечатнику» открыть своё дело вновь в той же Москве? Или в любом ином русском городе? Уже не то ли обстоятельство «первопечатника», что оный Федоров бежал из опасения, что его повесят за поджог?