Комментарии к статье №3, Пётр Петрей, 1601–1605, ...1613

Редактор сайта (5.11.2012 06:30:03)

«Из этого очевидно можно видеть, что, по их счислению, от сотворения мира до Рождества Христова должно было пройти 5500 лет, а от сотворения мира до настоящего 1620 года 7179 лет...» —

В этой простой фразе — целый «букет» непонятностей:

• на самом деле, ничего «очевидно» увидеть тут нельзя, так как если вычесть из 7179 число 5500, то получится не 1620, а нечто совсем иное (1679). То есть, и как всегда у всех иностранцев той поры, у Петрея было с арифметикой не просто плохо, а совсем плохо;
• уже в который раз, а теперь и от иностранца, звучит лаг в 5500, а не в 5508/5509 лет для перехода на ось от РХ с оси времени от СМ;
• про календарную реформу, непонятно когда именно совершенную — перевод начала года с марта (весеннего солнцестояния) на 1 сентября — Петрей забыл вообще. Напрасно. Так как, в зависимости от того, ведётся ли речь о периоде с сентября по январь или же с января по август, нужно при переводе на Юлианский стиль вычитать из лет от СМ то 5509, то 5508 лет (сейчас). То есть всегда есть возможность «проглотить» один год, но непонятно с какого именно года надо применять правило. И что думал по этому поводу Петрей, непонятно; но думал ли он вообще что-либо?

Непонятно (мне) откуда и когда именно появилась разница в восемь лет в определении года Рождения Христа: или 5500 (как считали ранее), или 5508 от СМ, как принято сейчас. Но ясно, по крайней мере, одно — смена отсчёта произошла ПОСЛЕ посещения Московии Петреем.

А так как почти во всех дошедших до нас списках Русской Национальной летописи для перевода дат к отсчёту от РХ полагается вычитать 5508 (или 5509) лет из даты по шкале от СМ, но для событий «начала земли Русской» в текстах памятников дата РХ всегда фигурирует под 5500-ым годом от СМ, и о чём говорит (в том числе) и Петрей, то можно сделать предположение о том, что:

• все списки летописей (соответственно, и их подделки) делались, в основном, трудами монахов при личном патронаже Ивана IV Грозного, под его идеологические потребы и на его деньги. — И это был первый передел Истории;
• второй передел Истории страны начался уже трудами птенцов Рима, и понятно откуда дул ветер — из логова Романовых, из Ипатьевского монастыря, куда были свезены труды всех польско-римских лейб-историков: Яна Длугоша, кардинала Олесницкого, Мачея Бельского, Барониуса, Марцина Кромера, Александра Гвагнина. В частности, Длугош полагал, что крещение Руси было в 990 году, но не в 998-ом; в основном книги перечисленных авторов издавались в Польше, во второй половине XVI века. Многое из их трудов попало на страницы Густинской летописи и даже непосредственно на «материнский извод» — в Ипатьевскую летопись.

Таким образом, когда сегодня нам предписано для перевода в Юлианский стиль из летописных дат от СМ вычитать 5508, а не 5500, то непонятно, как события истории согласуются меж собой вообще. Ведь, к примеру, правильным было бы считать датой Ледового побоища не 1242 год, а 1250-ый.