18. Культура: письменность, образование, литература и искусство

Литература Древней Руси — это (итогом) Библия и плоды спецов в области «вакуумной акустики». А также — о как бы первопечатнике

Именно потому, что Библия считалась в Древности и образчиком литературы, и единственным кладезем знаний и написана данная статья.

Исходниками для первой рукописной версии Библии, свёрстанной на Руси архиепископом Новгородским Геннадием в трёх экземплярах через 500 лет с даты христианизации Руси, то есть в 1490 году, как считается, были:

• Псалтырь, Евангелия и Апостол («Деяния св. апостолов») в уже существовавшем на Руси состоянии на церковно-славянском языке;
• труды хорвата Вениамина по переводу на церковно-славянский текста Вульгаты; им же частично были использованы и глаголические тексты (творил в Новгороде; вот же полиглот!);
• доморощенные переводы книг с той же Вульгаты московского дьяка Дм. Герасимова (если что-то не понимал — оставлял слова как есть, но записывая их русскими буквами);
• книга Есфирь как результат усердий неизвестного автора из Руси Литовской (переводил с еврейского оригинала);
• труды (как я предполагаю) московского писца Ивашки Чёрного, составившего в том же XV веке обширный сборник книг ТаНаХа и Нового Завета.

С подачи, разумеется, Ватикана, процесс книгопечатания зацепил и славянский мир, прежде всего, Польшу и её будущего партнёра по славянской федерации (ВКЛ) — Беларусь: в 1491 году немецкий студент Рудольф Борсдорф изготовил по заказу краковского печатника Швайпольта Филя русский шрифт, и в том же году были изданы первые печатные книги на русском языке — «Осмогласник» (пособие по церковному пению) и «Часослов» (тексты неизменяемых молитвословий ежедневных церковных служб). Они распространялись, разумеется, на территориях русско-говорящих людей Восточной Польши, Беларуси и южной украйны России, в зонах влияния католиков. «Въезд» же западной книгопродукции на территорию владений «Третьего Рима» был запрещён > — книги конфисковывались на таможне и отправлялись в Кремль (скорее, в архивы с грифом «СС»)… за 41 год до появления там Ивана Фёдорова, выпускника (1532 г.) Краковского университета.

Первая печатная книга на территории Руси вышла в Московской типографии, возглавляемой сначала датчанином Гансом Мессингеймом, а затем новгородцем Марушей Нефедьевым. На оборудовании из Дании и используя русские шрифты из Кракова, начиная с 1550 года было издано семь книг, в том числе «Четвероевангелие» (1553); при этом книги не были подписаны печатниками, и чей набор был из них первым определить невозможно. Также неизвестно, где та типография располагалась, как неизвестна и судьба Мессингейма. Меж тем известно точно, что на территории Кремля к 1564 году заработала некая типография, в которой в 1564 году и был издан «Апостол», уже подписанный печатниками Фёдоровым и новгородцем Мстиславцевым. Кто верстал авторский рукописный экземпляр, с которого производился набор текста в типографии, то неизвестно.

Меж тем, именно так, «трудами» РГКЦ диакон Иван Фёдоров стал числиться первопечатником России >… через 73 года после первого издания книги на русском в Польше, и через 11 лет после первого издания печатной книги в Москве. Без комментариев очевидна причина, по которой ни новгородцы-еретики Пётр Мстиславцев и Маруша Нефедьев, ни, тем более, Ганс Мессингейм на означенную историческую роль не подошли. Ни на что не намекаю, но странно: сразу же после пожара в типографии наш «первопечатник», выпускник католического универа из Москвы сгинул, вскорости оказавшись во Львове, в логове католиков-«западенцев»…

В вопросе массового зомбирования населения идеями еврейской Саги > Ватикану было где «развернуться» — ведь первая печатная Библия была издана с отставанием от Европы на 126 лет, — хоть и на русском языке, но не на территории Руси, и не на средства Кремля. Спонсором и вдохновителем издания был магнат ВКЛ К. К. Острожский, создателями «авторского текста-черновика» — католические монахи Львова, исполнителем — рабочий-печатник Иван Фёдоров.

Источниками для Острожской Библии издания 1581 года (3,24 млн знаков) были, в основном:

• Геннадиева Библия (как базовый вариант редакции). Один из трёх её списков К. К. Острожский практически стоя на коленях выпросил у Ивана IV Грозного;
• Чешская Библия использовалась очень активно! Предполагаю, что это была печатная шеститомная Кралицкая Библия от 1579 года, которая основывалась на Падеровской рукописной Библии от 1433 года — переводе Вульгаты гуситами;
• парижское издание Библии Aldo Manucci (Септуагинта);
• Комплютенская Полиглотта, изданная испанским кардиналом Ксименесом-де-Циснером в 1514 году, в которой текст Нового Завета был свёрстан двумя столбцами: слева греческий текст, справа — латинский. Что касается греческого текста, то он был построен (как говорят и настаивают) на согласованном свидетельстве греческих рукописей византийской группы источников;
• производились также уточнения текста сравнением с Вульгатой, что было плодом усилий Кирилла Лукариса и Данилы Смотрицкого;
• при использовании некоторых книг Септуагинты (то есть книг Торы на греческом) были востребованы и знания диакона Ивана Фёдорова (что-то, но далеко не всё, «первопечатник» по-гречески понимал).

Таким образом: и рукописный Новгородский свод книг Писания, и печатный вариант Библии Острожского представляют собой дикую смесь перевода на русский книг еврейского ТаНаХа, то есть перевод текста еврейской Саги на русский не непосредственно с иврита, а с греческого и латыни (с Септуагинты и Вульгаты). Не менее печален факт выбора РГКЦ лишь четырёх Благих вестей á la каноны Ватикана: из более чем 4 000 (Четырёх тысяч) существующих в мире Евангелий (хотя бы отрывков с упоминанием именем Христа) выбрали лишь 1/1000 часть! Такая же тенденциозная смесь прослеживается и в тексте книг Нового Завета, в которых ещё в 1943 году академик С.Я. Лурье, поддержав Исаака Ньютона, отметил два грубейших подлога >, которые и определяют ныне «родственность» Христа и как бы Бога-Отца Иеговы (тезис Троичности). То есть «индульгенцию» евреям от христиан.

При всём при том, о фактах появления в Москве хотя бы одного экземпляра из отпечатанной почти тысячным тиражом Острожской Библии неизвестно ничего — Библия разошлась, в основном, по ВКЛ (то есть по Беларуси и южной украйне России). Острожскую Библию таки переиздали в Москве, но только лишь в 1663 году, спустя аж 82 года с даты первого издания. Поправки в новое издание вносились, но очень мало; главным образом, они касались правописания.

То есть плод стараний литовского магната-католика и львовских теологов Российскую греко-католическую Церковь (РГКЦ, а РПЦ — название с 1943 года) устраивал, и одной тысячи экземпляров Острожской Библии вплоть до 1663 года опять-таки всем вполне хватало. Но вдумайтесь: речь идёт об одном экземпляре Библии на многие десятки тысяч «окормляемых» РГКЦ граждан царства Московского и граждан Речи Посполитой (русских, бело- и малорусов, тогда лишь с малым отличием в диалектах)!
Выходит, что и первые христиане Руси, и последний из Рюриковичей (Иван IV), и временщики Смутного времени на троне Руси, и первый Романов с католической версией Торы и Евангелий, а позднее, и уже в переводе — с Острожской Библией спокойно жили аж шесть сотен лет! И так продолжалось вплоть до времени правления второго светско-клерикального дуумвирата Романов-Никон.

И вот кир патриарх Никон («кир» — т. е. букв. с греч. господин/владыка, в миру — Никита Минин), не зная греческого (sic!), имея начальное образование «от сохи», однажды вдруг взбодрился, став «авторитетно» утверждать своим громогласным патриаршим словом о якобы несоответствии русского текста книг Библии греческим оригиналам перевода Торы. И в 1674 году (правда, уже после низложения патриарха-бунтаря) было, и в который раз (!), решено Романовым-2 переводить Библию всю вновь, то есть переводить и Ветхий (ТаНаХ) и Новый Заветы с книг греческих. При этом никто точно не знает: А греческие «оригиналы» остались те же, что и во времена митрополита Геннадия, или же Романовы прикупили на Афоне новодел? Как так получилось, что Евангельские события, изложенные в Царь-книге >, остались в итоге проигнорированными? А если использовался афонский новодел, то что тогда есть подлог?

Дальше ещё интереснее
Если «бригаде» князя Острожского потребовалось не более 3-х лет для успешного завершения титанического труда по изданию Библии, то ревнители Православия управились с реализацией призыва полуграмотного крестьянского сына только через 77 лет. То есть когда хотя бы частично была восстановлена в обществе прослойка образованных людей, которая оказалась полностью разрушенной в правление двух первых Романовых: работа по исправлению книг Писания была материализована в 1751 году изданием Елизаветинской Библии тиражом аж в 1 200 экземпляров, но где, и что интересно, все многочисленные гравюры были исполнены в Германии, а номера глав отмечались не арабскими цифрами, а по-старославянски. — Уроки цифирных школ Петра попам впрок не пошли! И этой версией Библии мы с незначительными исправлениями пользуемся в Синодальных изданиях и теперь.

То есть со времён князя Владимира, с 988 года начала своей христианизации Русь успешно пользовалась якобы подложными (по версии Никона) текстами книг Библии, но вовсе от того не страдая. Однако с появлением новой идеологии «Москва — Третий Рим» все альфа-клирики на дух не стали переносить ни католиков, ни, частично, протестантов, сохраняя свою древнюю лютую ненависть к евреям — убийцам Христа (царь Иван IV запретил евреям въезд на территорию Руси под страхом смерти), ко всем носителям иудейской религии (ТаНаХа).

А теперь сопоставьте, пожалуйста, двуполярные факты:

• в государстве пропагандируется ненависть к убийцам Христа, к носителям идей ТаНаХа (Ветхого Завета);
• в государстве пестуется главная часть Православной Библии (ТаНаХ / Ветхий Завет), которая является Писанием убийц Христа;
• на 4-м и 5-м рядах иконостасов русских церквей иконописно изображаются лики идеологов тех самых «убийц» — еврейских первопатриархов Древней Руси, которым все православные и молятся до сих пор;
• Тверской князь провозглашает свою столицу «Новым Иерусалимом»; затем идею заимствует патриарх Никон (непревзойдённый мздоимец! —  см. подборку Описи его имущества >), устраивая иудейское гнездо под Истрой (Новый Иерусалим);
• православные пользуются «подложными текстами» Писания аж 600 лет, наивно полагая, что в XVIII веке они избавились от идеологии Ватикана…

Послушайте! Но это вообще-то называется биполярным расстройством психики!

Таким образом, строго говоря, стать приверженцами «византийских традиций» христианства (якобы Православия, а на деле — арианства) ранее 1751 года ни клирики, ни паства РПЦ не могли никак, так как попросту не было на руках ни у кого в России «полноформатного» объекта этой приверженности, выверенного по тем самым византийским (царьградским) образцам, …которые «почему то» постоянно менялись, так как афонские монахи — единственные поставщики тех богополезных книг, мировые «монополисты» (sic!), — понятное дело, не спали, постоянно «находя» древние книги, тиражируя их трудами тысяч «рабов»-монахов десятков монастырей Афона, и реализуя затем «святые» фолианты на Руси по баснословным ценам!

Если учесть, что термин Византия был изобретён лишь в середине XVI века, то лозунг «истинности веры» оставался на Руси до XVIII в. лишь лозунгом, который служил исключительно целям искусственного разделения людей на «наших» (то есть «избранных») и «не наших» (то есть «немых» (немцев), бусурман и прочая), обслуживая идеологию Третьего Рима — в точном следовании законам пассионарности суперэтносистем. А «лакмусовой бумажкой» для оповещения «свой-чужой» служила исключительно обрядность, чин Церкви, то есть тот же «фантик»-упаковка, в которую сейчас закатывают бредовые идеи и аморальность, но уже «обрядностью СМИ».

Соответственно, успехи СМИ XXI века по зомбированию людей методами нейролингвистического программирования говорят и о том ещё, что за последние пять-шесть веков человек мало изменился: он всегда хотел верить в сказки, и если ему в этом кто-то помогал, то и не сопротивлялся! Лень и жажда вкуса не покидают человечество!

Заключая печальную историю победного шествия книг ТаНаХа и книг-подлогов Евангельских событий по территории славян, приведу как фразу Артура Н. Чемберлена —

«Мы, индоевропейцы, принадлежа к самому религиозному племени земного шара, унизились настолько, что положили в основу своей „религии“ иудейскую историю, а как венец этой мнимой „религии“ приняли сиро-египетскую магию»,

как некоторые, слегка перефразированные мною, идеи Ницше —

• измышление мира сплошных вымыслов может привести только к тому, что ценности реального мира утонут в вымышленных ценностях вымышленного мира;
• в мире недостаточно любви и благости, чтобы их можно было расточать существам, которые созданы лишь воображением; если что-то где-то прибыло, то что-то где-то убыло: расточая любовь несущностям этого мира, люди расточают любовь, причитающуюся всем сущностям этого мира;
• нельзя чтить сущность непостижимого выше смысла Земли и смысла жизни на земле,

так и слова Исуса Христа из «Евангелия мира от Ессеев»:

история Библии на Русипассионарностьподлог Писанияисточники Библииунижение славянЕвангелие Ессеевкультураинтересные фактыпрофессиональное образованиекниги литературапереводыпереводчикиисториянаука

Источник: [21.98]

Наука и научно-популярная литература

Как только появляется промышленное развитие (или, по крайней мере, точки роста такого развития), сразу же появляется и сопровождающая его инфраструктура, издательская и популяризаторская в том числе. И самое главное, сразу же появляется потребитель на услуги этой инфраструктуры. Отсюда и тиражи.

<...>

В 1882 г. в Нью-Йорке была открыта первая электростанция; в 1885 г. в США использовалось 250 тыс. электрических лампочек, в 1902 г. — 18 миллионов. И практически параллельно, в 1845 г., начинает выходить, сначала в виде газеты, знаменитое научно-популярное издание «Scientific American». А затем: появляется ведущий научный журнал мира — британский еженедельник «Nature» (1869 г.); в США начинает выходить журнал «Popular Science» (1872 г.); в 1888 г. — «National Geographic»; в 1902 г. — «монстр» научно-популярной литературы «Popular Mechanics» (США уже автомобильная страна!); в 1926 г. появляется первый в мире массовый журнал, целиком посвященный научной фантастике — «Amazing Stories».

В России, стране с иным общественным устройством, в 1870 г. начинает выходить научный и критико-библиографический журнал «Знание»; в 1881-м — иллюстрированный журнал «Техник»; в 1890 г. наступает время общепонятно-научного иллюстрированного журнала «Наука и жизнь»; в 1897 г. выходит журнал «Общедоступный техник»... Обратите внимание, на каком социально-экономическом фоне это происходит. Российская империя буквально содрогалась от тяжкой поступи промышленного прогресса: сейсмическая станция в Риге фиксировала двухбалльное землетрясение в Петербурге — это на Ижорском заводе второй в Европе по мощности (после крупповского) пресс усилием в 10 тыс. т гнул броневые листы. В 1913 г. в Санкт-Петербурге проходила уже 4-я международная автомобильная выставка; кстати, в это же время издавался и журнал «Автомобиль».
<...>
Накануне распада СССР, в 1990 г., было выпущено 2 268 наименований научно-популярной литературы общим тиражом 218,3 млн. экземпляров. И мы этим законно гордились. Но и тираж только одного американского научно-популярного журнала «Scientific American» в 1980-е тоже достигал 7 млн экземпляров в год (т. е. более 580 тыс. в месяц). И американцам было чем гордиться в этом плане. Более того: и сегодня (2005 г.) тираж «Scientific American» остаётся примерно на том же уровне: 555 тыс. в США плюс 90 тыс. на других языках.
<...>

Данные о тиражах ведущих научно-популярных журналов, 2000 год (Россия — США)

Наименование издания	Тираж, млн. экз./год	Наименование издания	Тираж, млн. экз./год
Вокруг света	0,25	Natinal Geografic	5,25
GEO	0,22	Popular Sciense	1,45
Natinal Geografic — Россия	0,2	Popular Mechanics	1,2
Популярная механика	0,12	Discover	0,85
Компьютерра	0,064	Scientific American	0.575
Что нового в науке и технике	0,061	Wired	0,645
Техника — молодёжи	0,05
Наука и жизнь	0,044
…	…
Итого (A):	1,038		9,97
Численность населения (Б)	145,2		300
Соотношение Б : А, чел./экз.	140,2		30,1

То есть в стране только каждый 140-ой гражданин ежемесячно был потребителем научно-популярной периодики в то время как в США — каждый тридцатый.

<...>
Общее падение тиражей научно-популярной литературы с успехом компенсирует рост объёма продаж литературы в жанре фэнтези — попросту сказки времён биотехнологий и Интернета (7–8 % от всего объёма продаж литературы в России). «Фэнтезийное», мифологическое мышление — это в некотором смысле оборотная сторона общества, истосковавшегося по высоким технологиям, а не по высоким словам (уровень развития новейших технологий в России 42 % опрошенных считают низким, 40 % — удовлетворительным и только 6 % — высоким).

инфраструктура наукинаучно-популярная литератураЭпоха Моликультураинтересные фактыпрофессиональное образованиекниги литературапереводыпереводчикиисториянаука

Источник: [21.99]

Главный же импульс западноевропейской книгоиздательской деятельности (причем сначала на латыни и только позже на «древнегреческом») придала часть Византийской библиотеки (включая архивы империи), привезенная во Флоренцию в 1438 г. Плифоном (Плетоном) и его сподвижниками.

Почему же византийские архивы привезли во Флоренцию, а не, скажем, в Рим? Да потому, что именно во Флоренции, а не в Риме, была западноевропейская налоговая казна бывшей империи, находившаяся в ведении семейства потомственных мытарей Медичи. И именно на деньги, оказавшиеся в руках Медичи, публикуется «Утопия» Плетона и создается знаменитая «Платоновская (правильнее — плетоновская) академия», а византийские хроники издаются канцлером Флоренции Л. Бруни на латыни в 1439 г. под видом истории Флоренции, тем самым удлинив эту историю как раз примерно на 260 лет.

Флорентийская книгоиздательская активность сразу же привлекла внимание Рима, папской кафедре которого крайне необходимо было стать «древнее» процветающей Флоренции. И из флорентийского книгохранилища, которым заведовал Браччолини, тут же извлекаются и впервые публикуются только в 1469—1472 гг. «неожиданно обнаруженные» исторические труды-романы «древних» Тита Ливия и Корнелия Тацита, призванные узаконить «древность» Рима.

А в это же время отнюдь не древнего итальянца по имени Тито Ливио нанимают в Англии для написания хроники «Столетней» войны! И итальянский писатель конца XVI века Джованни Ботеро в своей книге «Разум государства» неоднократно называет своих предшественников-политологов Никколо Макиавелли и Корнелия Тацита именно в такой-последовательности: сначала Макиавелли, а потом уже Тацит (G. Botero. Kella Ragione di Stato. Venetia, 1630).
Это же касается и трудов «древних» философов, драматургов и поэтов: например, первая публикация антологии «древнегреческой» эпиграммы датируется 1494 годом.

То же самое относится и к точным наукам. Одним из основоположников не только западноевропейской живописи, но и точных наук по праву можно назвать гениального Леонардо да Винчи (1452–1519). И только после Леонардо в Европе становятся известны труды Архимеда (в 1544 г.), причем одновременно с трудами знаменитого математика и изобретателя Джироламо Кардано (1501–1576). Именно тогда Европа узнала и про «архимедов винт», и про «карданов подвес».

Легендарная биография Архимеда вообще во многом совпадает с биографией Кардано. При этом «Архимед», как и прочие «имена древних», — отнюдь не имя. По-гречески это выражение означает «Начало начал» — это, скорее, название учебника. «Начала» же Евклида (т. е., по-гречески, «Прославленного») широко публикуются одновременно с трудами Франсуа Виета (1540–1603), создавшего современную алгебру. Все астрономические знания, которые можно извлечь из наблюдений невооруженным глазом, изложены в трудах двух Николаев: кардинала Кузанского (1401–1464) и Коперника (1473–1543). И именно во времена Кузанского и Коперника «всплывают» труды «древних» астрономов Гиппарха и Птолемея и т. д.

Наиболее выразительным и экспериментально неоспоримым доказательством фальсификации традиционной историографии является возникновение и развитие химии как науки. Более 90% технологий нашей цивилизации — это именно химические технологии: от приготовления пищи до молекулярной биологии и генной инженерии, от металлургии до лазерной микроэлектроники и нанохимии, от обработки природных волокон до синтетики и т. д. И прежде всего надо отдать себе отчет в том, что вне химических технологий, с помощью только механических орудий труда, человечество может вести исключительно первобытный образ жизни, мало чем отличаясь от остальной фауны.

А между тем и в нынешнее время, причем на полном серьезе, издается полнейшая, с технологической точки зрения, чушь о том, что все достижения нашей цивилизации, оказывается, были известны задолго до 1500 года.

фальсификация историиподлоги хронологииВизантийская библиотекакультураинтересные фактыпрофессиональное образованиекниги литературапереводыпереводчикиисториянаука

Источник: [21.140]
Комментарии

История богата парафразами, ведущих к выводу о подлогах в Истории

Национальная летопись России просто кишит копирками сюжетов; чего стоит только полная идентичность истории с парадом религий в избе князя Владимира и при дворе хазарского кагана (см. текст Шехтера >).

Вот пример чудовищного застоя в движении мысли, клонирования на протяжении аж 1400 лет одной и той же идеи. Это я о Плутархе (I век), Константине Багрянородном (X) и о Григории Паламе (XIV), которые озвучили в своих трудах одну и ту же метафору.

Редакция фразы от как бы Плутарха (скорее, некоего умника из монастырей толи Афона, толи Средневековой Европы с NICом «Плутарх»):

«Скилур, у которого было 80 сыновей, предложил им, умирая, связку стрел, чтобы каждый попробовал её сломать; но все отказались. Тогда он, вынимая стрелы по одной, переломил их все без труда и сказал в поучение, что все они будут сильны, пока стоят заодно, и станут бессильны, как только разрознятся и поссорятся»

А вот версия той же фразы от как бы Константина из Царьграда:

«Принеся три палки и связав их, он дал их переломить первому сыну, а когда он не смог, дал второму, как затем и третьему. Потом, разъединив три эти палки, он раздал всем трём по одной. Взяв их и получив повеление сломать, они тотчас переломили их. Таким примером он убедил их, сказав: «Если вы пребудете нераздельными, в единодушии и любви, то станете неодолимыми и непобедимыми для врагов, а если среди вас случится раздор и соперничество, если вы разделитесь на три царства, не подчинённые старшему брату, то разорите друг друга и окажетесь целиком добычей соседних с вами врагов»

Но вот проходит ещё четыреста лет и мальчик-мажорик (сын римского сенатора), выпускник элитного афонского монастыря Ватопеда Григорий Палама отличился от первых двух лишь тем, что стал говорить в своих омилиях не про стрелы или палки, а про прутики...

Так кто из этих персонажей реально первый, кто второй, и кто третий? Когда они реально жили? Кто из этой троицы является фантомом?

Интересно также послушать ответ на другой вопрос — об идентификации писчего материала, на котором писали названные персонажи при том, что бумага в Европе появилась только в XIV веке, а все иные материалы давно саккомодировали (полностью разложились) в силу своей органической природы?
А ещё интересно, как именно латиноговорящий мальчик—мажорик Гриша Палама, освоив на Афоне греческий образца XIV в., умудрился с лёгкостью читать древнегреческие и латинские тексты глубиной что в 15 веков, что в 400 лет (sic!) при том, что лингвисты утверждают: язык за тысячу лет меняется до полной неузнаваемости?

Да и как «мило» всё это! Одну тысячу и триста лет (одиннадцать миллионов и триста восемьдесят восемь тысяч часов развития Жизни и Разума!) провозиться с одной и той же метафорой! Слава средневековым компиляторам! Они явно были честнее нынешних блудодеев словес: стоя за спинами друг друга в очереди за подачками от фантома Истории, они хоть что-то своё привносили в басни-россказни о ней, созидая жанр литературы, что фэнтези теперь зовётся. Вот только те сказки про царей исключительно секиры услышали.
Вывод однозначен: идея «о прутиках» (но не именно про прутики) стала популярной только в XIV веке и, соответственно, все опусы, в которых сия метафора присутствует, нужно датировать XIV-м веком.

парафразы историиидея исключительностиподлоги хронологиифантомы историисамоликвидация Америкикультураинтересные фактыпрофессиональное образованиекниги литературапереводыпереводчикиисториянаука

Источник: [21.152]
Комментарии