18. Культура: письменность, образование, литература и искусство

У них (Московитов — Прим. ред.) есть много греческих и латинских сочинений отцов церкви в переводе на русский язык: сочинения папы Григория, причисленного к святым, Василия, Хризостома, Дамаскина и других, гомилии которых в наиболее торжественные праздники читаются народу с амвона.

культураинтересные фактыпрофессиональное образованиекниги литературапереводыпереводчикиисториянаука

Источник: [16.3]

Характерное замечание редакторов издания ПСРЛ середины XIX века, которые уже не могут сдержать эмоции:

Сказание об Аполлонии Тианском до такой степени обезображено ошибками во всех списках, что его можно понять только при сличении с греческим текстом Георгия Амартола (стр. 333-335), который приводится здесь:

культураинтересные фактыпрофессиональное образованиекниги литературапереводыпереводчикиисториянаука

Источник: [19.8]

Фантом Максима Грека

В Москве мы конфиденциально узнали, что константинопольский патриарх по просьбе самого московита прислал некоего монаха, по имени Максимилиан, чтобы он по здравом суждении привёл в порядок все книги, правила и отдельные уставы, относящиеся к вере. Когда Максимилиан исполнил это и, заметив много весьма тяжких заблуждений, объявил лично государю, что тот является совершенным схизматиком, так как не следует ни римскому, ни греческому закону — итак, повторяю, когда он сказал это, то, хотя государь очень благоволил к нему, он, говорят, исчез, а по мнению многих, его утопили.

культураинтересные фактыпрофессиональное образованиекниги литературапереводыпереводчикиисториянаука

Источник: [16.27]
Комментарии

Этот фрагмент общих замечаний историка я помещаю в XVI век, так как именно тогда были составлены почти все основные списки Национальной летописи, и, следовательно, были уничтожены все те документы, которые не устраивали Ивана IV в его версии истории Руси — в его личной истории.

Нам остаётся сказать два слова о рязанских памятниках словесности.
Вопрос о существовании особого рязанского летописца остаётся ещё не вполне решённым. Все наши поиски в этом отношении приводят только к тому предположению, что существовали, вероятно, и рязанские списки летописей, вроде летописи Переяславля Суздальского, и что из этих-то списков позднейшие летописные сборники заимствовали многие подробности о рязанских событиях, отличающиеся иногда удивительной точностью, но всегда более или менее отрывочные.

культураинтересные фактыпрофессиональное образованиекниги литературапереводыпереводчикиисториянаука

Источник: [21.62]

Царь (Годунов — Прим. ред.) немедленно распорядился прислать к нам 9 человек, знающих наш язык, по 3 на каждый дом, и доставить нам обильное угощение.

культураинтересные фактыпрофессиональное образованиекниги литературапереводыпереводчикиисториянаука

Источник: [16.40]
Комментарии

Приводятся образцы рисунков в Лицевом летописном своде Ивана IV Грозного.

Справочно: на портале размещено несколько сотен фрагментов Лицевого свода с рисунками и переводом текста на приводимых рисунках, сгруппированных по темам. При этом, используется перевод, опубликованный в трёх томах издания, учтённого на портале по идентификаторам каждого из томов: 16.55, 16.64, 16.65

культураинтересные фактыпрофессиональное образованиекниги литературапереводыпереводчикиисториянаука

Источник: [16.55]
Комментарии

Когда Князь (Иван IV Грозный — Прим. ред.) занял свое определённое место, за мною пришёл толмач в верхнюю комнату...

Русские не учатся никакому другому языку, кроме своего родного, и не допускают другого языка между собой.

переводчики Кремляиностранные специалистыдвойной переводпоморы-полиглотыкультураинтересные фактыпрофессиональное образованиекниги литературапереводыпереводчикиисториянаука

Источник: [16.71]
Комментарии

Переводчики России. Острейший дефицит

Великий князь Василий 15 марта 1515 года отправил Василия Копылу Спячаго просить (sic!) с Ватопеда книжнаго переводчика старца Савву, но, так как Савва был уже многолетний старец и страдал ногами, то прот (протоиерей — Прим. ред.) и ватопедские старцы решили отправить Максима «искуснаго, как писали они, в божественном писании и способнаго к толкованию и переводу всяких книг и церковных, и глаголемих еллинских».

Немедленно, по приезде его в Москву, куда он прибыл 4 марта 1518 года, ему поручили перевод Толковой псалтири древнейших учителей церкви.

Так как Максим славяно-русский язык знал плохо, то дело перевода обставили так: Максим переводил с греческаго на латинский, два толмача Димитрий Герасимов и Власий с латинскаго на славянский, а Михаил Медоварцев и Сильван, инок Троицко-Сергиевскаго монастыря, занимались перепискою.

Через год и пять месяцев перевод псалтыри окончили, но еще ранее Максим успел перевести, по желанию митрополита Варлаама (1511–1521), толкования неизвестнаго на последния главы Деяний Апостольских.

Этою своею деятельностью Максим так угодил великому князю и митрополиту, что его упросили остаться в России и поручили исправление богослужебных книг, наполненных грубыми ошибкам, исправление, которое он начал с Триоди...

история Ивана IVпереводчики Россиидефицит переводчиковубогость образованияПятая колоннакультураинтересные фактыпрофессиональное образованиекниги литературапереводыпереводчикиисториянаука

Источник: [19.216]
Комментарии

Архиепископ Геннадий, оповестивший об открывшейся в Новгороде ереси бывшего архиепископа ростовского Иоасафа, спрашивал своего адресата:

«Да есть ли у вас в Кирилове, или в Фарофонтове, или на Каменном, книги: Селивестр папа Римскы, да Афанасей Александрейскы, да Слово Козмы прозвитера на новоявльшуюся ересь на богумилю, да Послание Фотея патриарха ко князю Борису Болгарьскому, да Пророчьства, да Бытия, Царьства, да Притчи, да Менандр, да Исус Сирахов, да Логика, да Деонисей Арепагит? Зане же те книги у еретиков все есть»

Новгородский владыка насчитал, следовательно, 12 книг, имеющихся у еретиков. По мнению А. И. Алексеева, «эти принадлежавшие к ортодоксальной традиции сочинения объединяет единство темы. В них присутствуют тексты, в которых можно установить связь между исходом седьмой тысячи и наступлением конца света». Возможно, однако, что книг у них было больше, и Геннадий назвал лишь те, которые стали ему известны.

драма историидрама славянпуть к опричнинебиблиотеки Русина задворках цивилизациикультураинтересные фактыпрофессиональное образованиекниги литературапереводыпереводчикиисториянаука

Источник: [21.19]
Комментарии

Митрополит Макарий и его деятельность

Еще в Новгороде в 1540 г. он вместе со священником Агафоном составил «Великий миротворный круг», в котором пасхалия была высчитана на 532 года вперед. В Новгороде же к 1541 г. Макарий закончил первую редакцию знаменитых Миней Четий — обширного труда из 12 громадных фолиантов…
В 1542 г. Макарий был поставлен митрополитом московским и всея Руси. Поставили его фактические правители государства — князья Шуйские, сбросившие неугодного им митрополита Иоасафа.

Ещё в Новгороде Макарий начал собирать свои Четьи-Минеи. Этот громадный труд должен был, по замечанию самого Макария, включить в себя «все святые книги… которые в русской земле обретаются». Над собиранием Четьих-Миней Макарий работал более 20 лет. Первый список был закончен в 1541 г., а в 1552 г. Макарий передал в виде вклада в Успенский собор второй список, вновь пересмотренный и значительно дополненный. Третий список был сделан для Ивана Грозного в 1554 г.
Чтобы дать представление о всей грандиозности этого предприятия, достаточно указать, что макарьевские Четьи-Минеи содержат более 27 000 страниц большого формата, тщательно переписанных от руки и художественно разукрашенных. Одно краткое оглавление Миней (и то еще с пропусками) занимает около 5 печатных листов… Писал Минеи не сам Макарий, но он был душою всего «издания», его вдохновителем, организатором, редактором и меценатом. С полным основанием Макарий мог заявить в введении к Четьям-Минеям:

«…а писал есми и събирал и в едино место их совокуплял дванадесять лет многим имением и многими различными писари, не щедя сребра и всячих почастей, но и паче же многи труды и подвиги подъях от исправления иностранских и древних пословиц, преводя на русскую речь…»

После взятия Казани и Астрахани макарьевский кружок под руководством митрополита начал составлять обширный летописный свод, известный под случайным названием Никоновского (так он назван потому, что впоследствии принадлежал патриарху Никону)¹. Это литературное предприятие тоже поражает своей грандиозностью. Один из списков летописи, так называемый лицевой², в дошедшей до нас неполной части занимает 20 000 страниц и снабжен 16 000 прекрасно выполненных иллюстраций, разрисованных от руки. Составители свода использовали все старые летописи, но совершенно переработали их в соответствии со своими политическо-публицистическими установками… составление летописного свода рассматривалось как важное государственное мероприятие и выполнялось в порядке текущей правительственной работы. Таким образом, в самом составлении летописного свода нашла воплощение идея тесного сотрудничества между церковью и светской властью.

религияатеизмцерковь в Россииобществоистория православияподлоги истории

Источник: [20.210]
Комментарии