18. Культура: письменность, образование, литература и искусство

Основание Юрьева (Дерпт / Тарту). Всех детей чиновников и попов за книги!

расслоение обществаэлитарное образованиекультураинтересные фактыначальное образованиекнигипедагогикаучителяписьменностьалфавитисториянаукасаморазвитиеучебникиписчий материал

Источник: [19.5]
Комментарии

Первый университет на Руси в веке XI и элитарность образования. Исток Эпохи Моли на Руси

Определение «человек с высшим образованием» применительно, например, к выпускнику Болонского университета конца XI в. и вплоть до XV в. может внести путаницу в современные умы, так как тогдашние студенты были озабочены главным образом изучением Библии, именно её содержание считалось истиной в последней инстанции. То есть речь велась де-факто о начальном образовании.

Соответственно выпускник средневекового университета в первую очередь являлся носителем латыни — богослужебного у католиков языка, умел читать и переписывать (т. е. плодить) богополезные и канонические тексты, а также вещать пастве проповеди (т. е. владеть риторикой и прочими приёмами НЛП); также он должен был уметь хорошо считать церковные доходы, придумывая всё новые и новые источники пополнения корпоративной казны. И нет потому ничего удивительного в том, что система бухгалтерского учёта была придумана в канун появления протестантизма Лукой Пачоли, итальянским монахом! Но называть систему обучения в университетах Средних веков высшим образованием до появления Мартина Лютера на исторической сцене — язык не поворачивается!

По сути западные «университеты» средневековья ничем, абсолютно ничем поначалу не отличались от русских монастырей, где занятием «студентов»-монахов был такой же набор стараний: освоить церковно-славянский язык, набрать навыки счёта, желательно настолько, чтобы этих знаний хватило для расчёта пасхалий (как несбыточный для абсолютного большинства попов максимум) или для подсчёта получаемой десятины (как минимум); освоить уставной шрифт и подключиться в конце концов к армии работников древних «типографий», переписчиков богослужебных и богополезных книг, продажа которых за баснословные деньги была существенной статьёй монастырских доходов. В качестве факультатива — искать в книгах Библии хоть какие объяснения законов и явлений окружающей среды, включая космические, но каждый раз при неуспехе подобного действа до автоматизма выучить и уверенно озвучивать фразу «На то воля Божья!».

Это и есть всё «университетское образование» в Средних веках, хоть в России, хоть в Европе! Таким образом, датировать создание первого «университета» в России нужно не 1755-м годом, а окончанием строительства первого монастыря! И похоже, что таковой обителью Скорби Разума на Руси стал Муромский Спасо-Преображенский монастырь, отстроенный, как говорят, не позднее 1015 года. То есть «университетское образование» возникло в России раньше, чем начал свою деятельность самый старый в Западной Европе Болонский университет, годом основания которого считается 1088-й. Полагаю, что в этом вопросе двух мнений и быть не может.

Спасо-Преображенский монастырь в Муроме, https://img.tourister.ru/files/2/6/8/3/5/0/8/3/original.jpg

С изобретением книгопечатания, и по данным от И.Р. Григулевича >, только с 1448 по 1500 год в 246 городах Западной Европы появилось 1 099 типографий, издавших за этот период 40 тыс. названий книг тиражом в 12 млн экземпляров. Надо ли говорить, что именно этот фактор в определяющей мере и устремил Европу к здравому смыслу?! Уже к началу XVI века трудами сначала Мартина Лютера (потомка полабских славян рода Людеров), а затем Джона Нокса, Жана Кальвина, Ульриха Цвингли и Джона Уэсли дремучесть и мракобесие Ватикана перестали быть востребованными, и Западная Европа буквально нырнула в цивилизационный отрыв ото всех остальных стран мира. Момент истины наступил несколько позже, после прохождения пика Сорокина > (XVII в.), когда количество религиозных сюжетов на полотнах художников сравнялось со светскими.

Путь к образованию, к здравому смыслу в России был иным: ключевая фраза прячется в описании деяний князя Ярослава в  Софийской летописи под 1027 годом — «собра от старост и поповых детей 300 учити». Именно эту точку считаю запуском в стране программы по передаче флага грамотности лишь узкому кругу лиц, только детям клириков и «эффективных управляющих» олигархических кланов Руси: князей, царей и бояр. Похоже, что любознательный новгородский мальчик Онфим был одним из последних в стране, кто в XIII веке практиковался грамоте на бересте. Если это так, то отсчёт резкого нарастания европейской цивилизационной форы нужно начинать с начала XV века, когда Россия докатилась до того, что даже князья оказывались полностью неграмотными (например, Василий Тёмный).

Заложенная в XI веке Ярославом Мудрым элитарность образования аукнулась. Не так ли? Но тогда в чём состояла мудрость Ярослава? Не в том ли, что этот «мудрец» отдал свою дочь Анну за короля Франции, и та положила начало ветви Капетингов, отпочковавшейся затем от неё ветви Валуа и наконец ветви Бурбонов. Она же попутно выдернула элиту местных туземцев из мрака необразованности и жёсткого дефицита культуры. И где благодарность Франции?

Впрочем, памятник Анне Ярославне (Анне Русской) во Франции таки есть:

До 1996 года надпись на цоколе гласила: Анна Русская, королева Франции (фр.«Anne de Russie Reine de France»), https://topwar.ru/uploads/posts/2016-05/1463398577_knyaginya-anna-yaroslavna-2.jpg

Памятник был установлен в XVII веке в Санлисе близ Парижа — это скульптура Анны с маленькой моделью храма в руке, основанного ею в 1065 году.
Однако 29 сентября 1996 года по требованию украинской общины во Франции оригинальная надпись под статуей была заменена на «Анна Киевская, королева Франции». Смена названия происходила в присутствии посла Украины и ряда должностных лиц местного самоуправления.

первый русский университет XI в.исток Эпохи Моли в Россииэлитарность образованиякультураинтересные фактыначальное образованиекнигипедагогикаучителяписьменностьалфавитисториянаукасаморазвитиеучебникиписчий материал

Источник: [21.151]

К вопросу о крещении Киевской Руси¹

В связи с крещением появились в Киевской Руси и образцы греческой скульптуры. Как известно, Владимир привез из Херсонеса вместе с сосудами церковными и иконами, с «мощами» херсонесских святых и «корсунскими попами» две бронзовые статуи («медяны две капищи») и бронзовую квадригу («четыре кони медяны»), которые украсили площадь перед Десятинной церковью². Впрочем, скульптура в это время в самой Византии была в упадке, и мы имеем здесь дело, вероятно, со случайными образцами древней классической скульптуры.

Из Византии же в Киевскую Русь проникла и живопись на досках, обслуживавшая главным образом церковь. Византийская иконопись в то время стояла на высокой степени художественности, которую она впоследствии утратила.
В XI—XII вв. в Восточную Европу были завезены прекрасные произведения этого рода искусства — такой музейной редкости, как икона так называемой Владимирской богородицы, реставрированная тоже только при Советской власти; благодаря реставрации на ней под позднейшими наслоениями вскрылась благородная простота первоначальных линий и красок XI в. Она теперь хранится в Третьяковской галерее; там же можно видеть и реставрированные советскими специалистами образцы лучшей греческой живописи XII в., как икона Дмитрия Солунского и другие, которые сохранились в нашей стране.

Я бы хотел подчеркнуть, что искусство, завозившееся из Византии, обслуживало не только задачи культа: раскопки княжеского терема показали, что и он был украшен фресками. Чисто светский характер носят изображения из жизни греческих императоров и охотничьи сцены на стенах галереи, окаймляющей по образцу византийской св. Софии св. Софию Киевскую. Наконец, чисто светский характер имеют в настоящее время целиком раскрытые в Софийском соборе портреты жены Ярослава, знаменитой Ингигерды — Ирины, и его дочерей, в том числе будущей королевы Франции — Анны, и мужской группы семьи Ярослава.

религияатеизмцерковь в Россииобществоистория православияживописьскульптура

Источник: [20.210]
Комментарии

К вопросу о крещении Киевской Руси¹

Не менее крупные последствия имело крещение и в области просвещения. Тут, конечно, большое значение имело то обстоятельство, что еще лет за сто до крещения Киевской Руси христианство было принято в Болгарии и что греческие миссионеры, боровшиеся там и в Чехии с католическими влияниями, способствовали выработке славянского алфавита и переводу христианских культовых книг на славянский язык. Таким образом, Киевская Русь получила тотчас по крещении письменность на славянском языке. Уже при Владимире сделана была попытка организации школы. Ученики были принудительно набраны из детей «нарочитой чади», т. е. из верхних слоев его дворни [Лаврентьевская летопись, стр. 116²].

религияатеизмцерковь в Россииобществоистория православияначальное образованиекириллическая азбука

Источник: [20.210]
Комментарии