Встарь > Разделы и темы > Дела лихие и греховные. Противодействие правом > Ограбить на «большой дороге» > Иные этнические системы (XIX век)
17. Дела лихие и греховные. Противодействие правом
Ограбить на «большой дороге». Иные этнические системы (XIX век)
Бичурин, Добель, Васильев, Соколов, Рокхилл
Статья № 1
Н. Я. Бичурин, †1853
Китай
Грабежи по дорогам редки, чему причину должно полагать в невозможности производить их, потому что большие дороги покрыты селениями и обставлены частыми караулами.
Разбои ещё реже и случаются только в тех губерниях, в которых много инородцев и ссыльных китайцев,
Источник: [19.19]
Статья № 2
Питер Добель, 1818
Китай
Странно, что народ, знавший употребление пороха задолго прежде европейцев, делает оный до сего времени самого дурного качества.
Торговля солью, как и вся заграничная торговля, состоит на откупе у одной компании, имеющей исключительную привилегию, добывать соль, привозить её в Кантон, и распродавать по установленной цене... морские разбойники сильно обеспокоивали китайскую торговлю на сём море, перехватывая все суда с солью; от чего соль в Кантоне чрезвычайно вздорожала.
Соляная компания принуждена была войти в переговоры с разбойническим начальником, и условилась платить ему некоторую сумму за каждое судно, с тем чтобы оно могло безопасно провозить соль в Кантон. На сей конец разбойнический атаман выдавал от себя таким судам пропускные билеты. Начальники сих судов сговорились с разбойниками, и тайно привозили к ним всякую провизию, муницию и все вообще, в чем те имели нужду.
Кантонское правительство узнавши о том, наложило амбарго (Так в тексте — Прим. ред.) на суда; раздраженный разбойнический начальник принужденным нашелся, силою добывать себе все потребное, сделал высадку на берег, разорил всю сию область и увез знатную добычу...
Источник: [19.20]
Статья № 3
В. П. Васильев, 1848–1849
Китай
Не показано ни время, ни место, где случился грабеж и кем был произведен,- но, без сомнения, теми непокорными тибетскими родами, которые гнездятся на пределах
Замечательно, что халхасцы слывут самыми мужественными из монголов в мнении китайцев и самих монголов, и
Борьба со следствиями, но не с причинами — национальная забава не только в России:
Юаньская династия положила основание каналу, именно для того, чтобы обеспечить продовольствие столицы, когда ей стали объявлять, что флоты её с припасами теряются в водах океана. Другою причиною было именно появление морских разбойников, о которых теперь государства Запада почти не имеют и понятия. Вот вся польза от знаменитого канала, другой нет; а если купец и провозит по нему свои товары, то разве на казенных судах, где вопреки запрещению всегда находится готовое для них место в трюме, между тем, как хлеб лежит только на палубе, и матросы, не будучи судохозяевами, готовы всегда взять гораздо меньшую плату, чем тот, кто бы имел свое судно, и кого едва ли пропустили бы через шлюзы без огромной платы. Да, стоит только взглянуть на положение канала, чтоб убедиться, что его назначение не соответствует тем требованиям, которые мы в праве ожидать от такого рода национального труда. Он тянется вдоль морских берегов, а не через внутренность страны, где бы он мог облегчить сбыт произведений. Он соединяет два приморские города Тяньцзинь и Ханчжоу, сообщение между которыми гораздо скорее и дешевле морем.
Источник: [19.25]
Статья № 4
Д. Ф. Соколов, 1898–1899
Джедда. Паломники-плуты. Грабежи хаджей
Они встречают и едут с пилигримами с самых бойких пунктов: Константинополя, Багдада, Дамаска, Суэца и проч. Одни высматривают в дороге денежных паломников, следят, куда они кладут деньги, и в благоприятный момент обкрадывают, другие предлагают в пути свои услуги в качестве путеводителей, выдают себя за муллу, врача, вкрадываются в доверие и, в конце концов, также обирают наивных.
Заболевшие и умирающие паломники нередко поручают им пересылку на родину денег. Особенно много мошенников появляется в Мекке и Джедде при возвращении хаджей, когда между последними развиваются болезни; товарищи, уезжая на родину, поручают их им, мало знакомым людям, а те обирают несчастных догола.
Но самым благоприятным временем для жатвы у мошенников считаются холерные годы, когда хаджи гибнут тысячами и от паники бросают даже своих близких родственников на произвол, тогда обираются не только больные, но не брезгают и трупами.
Обманывать паломников не трудно, большинство их наивны, как дети; пока они ещё вместе, то обсуждают свои поступки, но стоит двум-трём отстать от своей группы, как они совершенно теряются и доверяются первому встречному. В Джедде обобранных и обманутых я видел много и удивлялся их наивности; двое, например, поручили какому-то проходимцу, выдавшему себя за агента компании, взять скорее билеты на пароход, и мнимый агент скрылся с их деньгами, а они остались без гроша...
Большую опасность в пути представляют систематические нападения вольных детей пустыни, бедуинов.
Толкаясь в городе, они разузнают подробно о караване, нередко сносятся с вожатыми, по дороге (В Мекку — Прим. ред.) устраивают искусные засады и внезапно нападают на середину или хвост каравана. Вожатые разбегаются, верблюды всё равно никуда не уйдут, конвоиры также народ не надёжный, и паломники должны защищаться сами. Убитых и раненых бедуины обирают догола. Жизнь единоверца разбойником не ценится ни во что; если бедуин у убитого хаджи ничего не находит, то с презрением относится к нему и жалеет потерянную пулю.
Грабежу помогают и вожатые, но они обирают больше больных и отсталых. Потерпевшие паломники рассказывали, что некоторые вожатые имели длинные палки с острыми крючками, которыми они во время сна старались зацепить и разрезать у пилигримов пояса и сумки, где хранятся деньги, причём при неудачных ударах распарывались и животы. Ответственности, ведь, в диком крае никакой...
Возвращение паломников — самое опасное время. Переполненный город страшно загрязняется; по некоторым улицам вследствие зловония нельзя пройти. Между паломниками развивается нищета. Деньги истрачены, оставлены лишь небольшие суммы для обратного проезда; у некоторых из них не хватает на покупку пароходного билета. Пароходные компании устраивают общую стачку, цена на обратный проезд увеличивается вдвое. Бедняки остаются в городе в ожидании понижения платы и проживают последние гроши. Развиваются болезни, пароходы больных берут неохотно, и родственники, земляки, поневоле оставляют их на произвол. Несчастные больные, не зная арабского языка, гибнут от голода, валяясь не только в трущобах, по дворам гошей, но и на людных площадях, улицах.
Джеддцы, гостеприимные и ласковые при встрече паломников, теперь уже относятся к ним иначе; предупредительность сохранилась только к состоятельным и влиятельным. Весёлые и сытые, они отдыхают за кальяном или со всей страстью предаются азартной игре в домино, не обращая никакого внимания на тут же умирающих своих гостей, которые месяца два тому назад были предметом их особых забот.
Месяца через два, за всеми неимущими, оставшимися в живых паломниками приходит турецкий пароход, забирает весь этот горючий материал и переправляет в Африку и Европу.
Источник: [19.97]
Статья № 5
Вильям Вудвил Рокхилл, 1888–1889
Китай. Тибет
Племя Amdo-wa образует большое количество банд, каждая из которых имеет наследственного властителя, подчиненного Амбану в Hsi-ning.
Panak’a тоже делятся на банды с отдельными начальниками, но кроме того эти банды имеют двух главных начальников, живущих — один к югу от озера, другой к северу.
Из них начальствующий над бандами севернее Куку-нора только по имени зависит от Амбан, а начальствующий над бандами на юге — совершенно независим.
Источник: [19.182]
ПОБЕДИТЕЛЬ ИНТЕРНЕТ-КОНКУРСА «ЗОЛОТОЙ САЙТ»
Победитель XIII Всероссийского интернет-конкурса «Золотой сайт» в номинации «Познавательные сайты и блоги»
© Lifeofpeople.info 2010 - 2024