Встарь, или Как жили люди


Гравюра
Искать: статьи комментарии автора источники

Встарь > Разделы и темы > Регулирование финансовых потоков и людских ресурсов > Займы. Финансовые вложения. Страховое дело > Славяне и российские этносы (XIV век) > Комментарии к статье №3

Комментарии к статье №3, А. К. Гоголев

26. Регулирование финансовых потоков и людских ресурсов
26.7. Займы. Финансовые вложения. Страховое дело. Славяне и российские этносы (XIV век)

Редактор сайта (19.12.2018 17:43:14)

1
«но запечатанные печатью» —

Дело в том, что митрополит Всея Руси по статусу был хранителем печати князя и запечатать-распечатать для не него не составляло проблем вообще:

И за все это он был избран по желанию великого князя Дмитрия Ивановича его духовником и хранителем печати, и стал поп Митяй духовным отцом великому князю Дмитрию Ивановичу и хранителем печати, которую носил при себе.

Надо сказать, что ещё до получения звания Митрополита (быв и.о.) кремлёвский поп имел целый букет полномочий, которыми Русь и была превращена в теократическое государство задолго до первых двух Романовых:

И совершают перед ним все, подобающее сану митрополита, и всей честью и славою, саном и чином, достойными митрополита, обладает и владеет Митяй: и судит на судах, и собирает дань, оброки и пошлины, рукополагает в священники, иноки, игумены, архимандриты и епископы: выносит приговоры и продает многих. И властно правит, не стесняясь никого, так как очень смел, умеет правильно и грозно говорить речи: епископы, архимандриты, игумены и иноки, и священники сетуют на него. Многих он заковал в железные вериги, наказывая и смиряя своей властью, и никто не мог выступить против него... И пробыл в таком чине и положении долгие годы, имея большую славу и честь, каждый день менял драгоценные одежды и сиял в этих дорогих одеяниях всем на удивление. Никто не одевался в такие одежды, и никто не менял каждый день дорогих и светлых одежд, как поп Митяй, и все оказывали ему почести, как царю. И что можно еще сказать? Никто не жил в такой чести и славе, как он, так как он был духовником великого князя и распоряжался, как хотел, долгие годы жил он такой жизнью, и все любили его.

Замечу, что митрополит (букв. = Μητρο (мачеха) + πολiτης (гражданин) = практически «мать-в-законе») Киевский и всея Руси — это первый по должности епископский титул, который присваивался на Руси по решению Константинополя, его патриарха; в удельных княжествах были епископы (букв. с греч. = епи (над-, поверх-) + скопос (смотреть, наблюдать) = смотрящий). Но Митяй до поры до времени обходился и без «добро» Царьграда.

Но «кремлёвский браток в рясе» хотел славы, звания и официальных прав реального патриарха. Но для этого ему надо было быть монахом и иметь практический монастырский опыт. В чём проблемы? — И Дмитрий Донской отправил своего протеже на место конечно же естественным образом вскорости умершего прима-монаха Елисея, который его и постриг:

И вошел в церковь святого Спаса, послал за чудовским архимандритом Елисеем, прозванным Чечеткою. В тот же час пришел чудовской архимандрит Елисей, прозванный Чечетка, и постриг попа Митяя в святой ангельский иноческий чин в церкви в монастыре святого Спаса в Москве. Так до обеда был попом мирским и постригся в иноческий чин, а после обеда стал начальником, пастырем и учителем...

Потом Митяй пару лет перекантовался архимандритом Спасского монастыря, видимо став там главным мажордомом и, очевидно, с весьма пикантными обязанностями: до времён правления митрополита Филиппа (Колычева) при царе Иване IV монастыри служили пристанищем для любовных парочек не низкого материального достатка, предназначались как тюрьмы для чиновников высокого ранга и сосланных опостылевших жён, монастыри были также хранителями стабилизационного фонда страны, быв к тому же не моногендерными — в них жили и монахи и монашки.

После смерти митрополита страны, Митяй занял (а по сути, узурпировал) его место лидера клириков России:

И по всей митрополии стал собирать Петровскую и Рождественскую дань с церквей, взимал митрополичьи доходы, налоги и оброки, жил и властвовал. И захотел он пойти в Царьград к патриарху, чтобы тот поставил его в митрополиты Руси, и стал размышлять, как этого добиться... И стал говорить великому князю: «Написано в апостольских правилах: „Два или три епископа поставляют одного“. Пусть соберутся 5 или 6 руских епископов и поставят меня в епископы и первосвятители».

2
По дороге в Царьград сам Мамай делегацию попов не тронул:

Потом пришли они в Орду, в половецкие и татарские земли, когда они их пересекали, Митяй был задержан со своими сопровождающими Мамаем и немного удержал его Мамай у себя, и затем отпустил его тихо с миром, и повелел проводить его.
И прошли они мирно через всю татарскую землю, и вышли к Кафинскому морю, сели на корабль...

То есть грозный царь Орды, возглавлявший полчища торков (т. е. турок) и полян-половцев, постоянно терроризировавший Русь за два года до Куликовской битвы не имел к России никаких претензий, а попов даже не ограбил!

То есть сжечь дотла Кашин, обворовав церкви города в 1375 году, ограбить Нижний и получить по шапке в 1387 году, обчистить русских купцов на Волге и разорить Рязанщину в 1378 году — это нормально и для супостата естественно. И, одновременно, пропустить лакомый куш — попы ехали в Царьград ничего не опасаясь, и не без подарков в телегах, набитых золотом, — получается, также нормально и естественно для нравов Мамая и его темников со странными русскими фамилиями (например, у Тохтамыша был темник Федорчук)? — Sic!

*

— Слащавая история, рассчитанная на чрезвычайно низкий уровень интеллекта.

Пользовательское соглашениеО сайтеОбратная связь

ПОБЕДИТЕЛЬ ИНТЕРНЕТ-КОНКУРСА «ЗОЛОТОЙ САЙТ»
Победитель XIII Всероссийского интернет-конкурса «Золотой сайт» в номинации «Познавательные сайты и блоги»Победитель интернет-конкурса «Золотой сайт»

© Lifeofpeople.info 2010 - 2019

▲ Наверх

0,103