▲ Наверх


Встарь, или Как жили люди


Гравюра
Искать: статьи комментарии автора источники

Встарь → Разделы и темы → Регулирование финансовых потоков и людских ресурсов → Юридическое и идеологическое обеспечение устремлений власти → Иные этнические системы (XIII век)

26. Регулирование финансовых потоков и людских ресурсов

26.40. Юридическое и идеологическое обеспечение устремлений власти. Иные этнические системы (XIII век)

Зноймский, Поло, Хартия, Гленвиль, Бректон, Гуталаг, Вестгёталаг, Кольмар, Виллардуэн, Гунтер, Чжао

Статья № 1
Конрад Оттон Зноймский, 1229

Все наследственные имения, которыми знатные мужи, как высшие, так и низшие, со времен князя Конрада до настоящего времени владели бесспорно, справедливо и мирно, пусть и далее в добром спокойствии владеют...

Если какой-нибудь знатный муж будет иметь против себя нарок, пусть примет за него испытание холоп и если не выдержит успешно, пусть заплатит (господин) за него 200 денариев.

Источник: [13.5]

Статья № 2
Марко Поло, 1295–1298

Подготовка смертников-асасинов. Бизнес-на-крови

В стране Мулект («Страна еретиков», Северный Ливан. — Прим. ред.) в старину жил горный старец. Мулект значит [жилище] арамов (Букв. — запрещёнников). Все, что Марко рассказывал, то и вам передам; а слышал он об этом от многих людей.

Старец по-ихнему назывался Ала-один (Ала-ад-Дин. По иным данным основатель секты исмаилитов  — Хасан ибн Саббах). Развёл он большой, отличный сад в долине, между двух гор; такого и не видано было. Были там самые лучшие в свете плоды. Настроил он там самых лучших домов, самых красивых дворцов, таких и не видано было прежде; они были золочёные и самыми лучшими в свете вещами раскрашены. Провёл он там каналы; в одних было вино, в других — молоко, в третьих — мёд, а в иных — вода. Самые красивые в свете жёны и девы были тут; умели они играть на всех инструментах, петь и плясать лучше других жён.

Сад этот, толковал старец своим людям, есть рай. Развёл он его таким точно, как Мухаммед описывал сарацинам рай: кто в рай попадёт, у того будет столько красивых жён, сколько пожелает, и найдёт он там реки вина и молока, мёду и воды. Поэтому-то старец развёл сад точно так, как Мухаммед описывал рай сарацинам; и тамошние сарацины верили, что этот сад — рай. Входил в него только тот, кто пожелал сделаться асасином1. При входе в сад стояла неприступная крепость; никто в свете не мог овладеть ею; а другого входа туда не было.

Проснётся юноша и, как увидит все то, что я вам описывал, поистине уверует, что находится в раю, а жёны и девы во весь день с ним: играют, поют, забавляют его, всякое его желание исполняют; всё, что захочет, у него есть; и не вышел бы оттуда по своей воле. Двор свой горный старец держит отлично, богато, живет прекрасно; простых горцев уверяет, что он пророк; и они этому поистине верят.

Захочет старец послать куда-либо кого из своих убить кого-нибудь, приказывает он напоить столько юношей, сколько пожелает, когда же они заснут, приказывает перенести их в свой дворец.
Проснутся юноши во дворце, изумляются, но не радуются, оттого что из рая по своей воле они никогда не вышли бы. Идут они к старцу и, почитая его за пророка, смиренно ему кланяются; а старец их спрашивает, откуда они пришли. Из рая, отвечают юноши и описывают все, что там, словно как в раю, о котором их предкам говорил Мухаммед; а те, кто не был там, слышат все это, и им в рай хочется; готовы они и на смерть, лишь бы только попасть в рай; не дождутся дня, чтобы идти туда.

Захочет старец убить кого-либо из важных, прикажет испытать и выбрать самых лучших из своих асасинов; посылает он многих из них в недалёкие страны с приказом убивать людей; они идут и приказ его исполняют; кто останется цел, тот возвращается ко двору; случается, что после смертоубийства они попадаются в плен и сами убиваются.

Захочет старец убить кого-либо из важных или вообще кого-нибудь, выберет он из своих асасинов и, куда пожелает, туда и шлёт его. А ему говорит, что хочет послать его в рай и шёл бы он поэтому туда-то и убил бы таких то, а коль сам будет убит, то тотчас же попадёт в рай. Кому старец так прикажет, охотно делал всё, что мог; шёл и исполнял всё, что старец ему приказывал. Кого горный старец порешил убить, тому не спастись. Скажу вам по правде, много царей и баронов из страха платили старцу дань и были с ним в дружбе.

Но закончил тот старец плохо:

Это было в 1262 г. (поход Хугалу в 1256 г.).
Алау, царь восточных татар, узнал обо всех злых делах, что творил старец, и решил уничтожить его. Набрал он из своих князей и послал их с большою ратью к той крепости (Аламут — ? Но эта крепость на с.-з. Ирана! — Прим. ред.); три года осаждали они её и не могли взять; будь там продовольствие, никогда бы не взять её, но через три года нечего было там есть.
Так-то был взят и убит старец Ала-один вместе со всеми своими; с тех пор и поныне нет более ни старца, ни асасинов. Кончились и владычество старца, и злые дела, что творил он в старину.


1 Асасины — или «хашишины», букв. — потребители гашиша — фанатичные члены тайной организации этой секты, которые назывались «жертвующими собой» («фидаи»). От слова «хашишин» произошли слова на нескольких западноевропейских языках, все со значением «убийца», иногда также «злодей», «разбойник», «предатель» — Прим. ред.

смертники джихадаподготока смертниковмусульманский рай

Источник: [13.9]
Комментарии

Статья № 3
Великая хартия вольностей, 1215

Британия

Ни мы, ни наши чиновники не будем захватывать ни земли, ни дохода с неё за долг, пока движимости должника достаточно для уплаты долга; и поручители самого должника не будут принуждаемы к уплате его долга, пока сам главный должник будет в состоянии уплатить долг и если главный должник окажется не в состоянии уплатить долг, не имея откуда заплатить, поручители отвечают за долг и, если пожелают, могут получить земли и доходы должника и владеть ими до тех пор, пока не получат возмещения долга, который они перед этим за него уплатили, если только главный должник не докажет, что он уже рассчитался с этими поручителями.

Мы не позволим впредь никому брать пособие со своих свободных людей, кроме как для выкупа его из плена и для возведения в рыцари его первородного сына и для выдачи замуж первым браком его первородной дочери, и для этого надлежит брать лишь умеренное пособие.

Графы и бароны будут штрафоваться не иначе, как при посредстве своих пэров, и не иначе, как сообразно роду проступка.

Клирик будет штрафоваться в качестве держателя своего светского держания не иначе, чем другие (держатели), названные выше, а не сообразно величине своей церковной бенефиции.

Ни мы, ни чиновники наши не будем брать лес для укреплений или для других надобностей наших иначе, как с согласия самого того, кому этот лес принадлежит.

Источник: [13.18]
Комментарии

Статья № 4
Рануф Гленвиль

Британия

Королевская власть должна применять не только оружие против мятежников и народов, которые свирепствуют и восстают против нее, но также и украсить себя законами для управления подвластными и миролюбивыми вассалами...

Все же, законы Англии, хотя и неписаные, именовать законами не кажется абсурдным, когда этот закон основывается на положении "что пожелает король, имеет силу закона...

Источник: [13.17]
Комментарии

Статья № 5
Генри Бректон, 1256

Британия

Для короля, который правит справедливо, необходимы две вещи, а именно оружие и законы... Тогда как почти во всех странах пользуются законами и писаным правом, только в одной Англии действует неписаное право и обычай. Именно в этой стране право возникло из неписаного [обычая], получившего всеобщее одобрение в результате применения.

Но не будет ошибкой называть английские законы [хотя и неписаные] — законами, ибо силу закона имеет то, что по справедливости постановлено и одобрено высшей властью короля или князя, по совету и с согласия магнатов и с общего одобрения государства (reipublicae)...

Источник: [13.12]

Статья № 6
Гуталаг (Судебник о. Готланд), 1220

О Святых днях (AFHELGUM DAGHUM)

Следующее то, что люди должны соблюдать святыми те дни, которые епископ объявил святыми и все люди приняли. Никто не должен делать другую работу в воскресенье или в другой святой день, кроме как слушать службу, и человек должен иметь разрешение ехать к своему жилью (bo), когда месса спета и служба закончилась.

§ 1. Никто не должен в воскресенье иметь в повозке, запряженной двумя волами, более фунта веса. И в повозке, запряженной лошадью, больше половины фунта. Если он имеет больше, то он может сохранить свой воз за 6 эре, и пусть он заплатит 6 эре за нарушение святости...

§ 4. Если свободный мужчина или женщина будут обнаружены за работой в воскресенье или в другой святой день, то вся работа может быть изъята, которую они имели в руках, и, кроме того, должно быть уплачено 6 эре штрафа за нарушение святости. Из этого половину имеет тот, кто схватил, и половину — священник и церковь, и прихожане.

Источник: [13.23]
Комментарии

Статья № 7
Вестгёталаг (Закон вестготов), 1219

Швеция

Если мужчина уходит в монастырь, он должен разделить свою долю между наследниками. Он берёт долю, а другую должен взять наследник. Сколько наследников, на столько частей нужно делить1. Он идет в монастырь со своей долей. Если он умирает в монастыре, то ему наследует монастырь.

Если он хочет уйти из монастыря меньше чем через год, это его право. Если он там [провёл] одну ночь и один год, тогда ему нельзя оттуда уходить и нельзя наследовать арв после кого-либо, и его родственники не должны отвечать за его преступления.


1 Вероятно, добро должно было делиться по числу наследников + 1. Такая часть называлась главной долей. Главная доля, таким образом, составляла все состояние, если не было детей, половину состояния — при одном ребенке, третью часть — при двух и т. д. Такой способ отделять и дарить церкви главную долю назывался «делать Христа сонаследником» — Прим. ред.

Источник: [13.25]

Статья № 8
Большие анналы Кольмара, 1299

Римский король Адольф лишил свободы те имперские города, которые имели живущих в деревнях горожан, не оказывавших своим господам никаких услуг, ибо те не отбывали у своих господ никаких повинностей.

Источник: [13.29]

Статья № 9
Жоффруа де Виллардуэн, 1198–1207

Повод к грабежу:

По совету и с согласия других однажды вечером, точнее в полночь, когда император Алексей спал в своих покоях, те, кто должен был его охранять, сам Морчуфль1 и другие, кто был вместе с ним, схватили его в его постели и бросили в темницу как узника, И Морчуфль с помощью и по совету прочих греков обулся в алые сапожки и стал императором. Потом его короновали в Святой Софии. Подумать только, ведь никогда никем не было совершено столь ужасное предательство.

Сей император Морчуфль два или три раза приказывал отравить его (прежнего смотрящего Царьграда) сына, которого он держал в заточении; и Богу было не угодно, чтобы он умер. После этого он задушил его насмерть и, когда он был задушен, Морчуфль повсюду повелел говорить, что тот умер своей смертью; и он повелел похоронить его с почестями, как императора, и положить в землю; и он прикинулся, будто весьма опечален.

А вот и сам повод к «лигитимному» разбою: «демократию» не соблюдают!

Но убийство нельзя скрыть: вскоре грекам и французам стало ясно, что было совершено убийство, как вы о том слышали из рассказа. Тогда бароны войска и дож Венеции собрались на совет; и там были епископы и все духовенство. И все церковнослужители, и те, кто имел полномочия от апостолика и показал их баронам и пилигримам, согласились в том, что тот, кто совершил такое убийство, не имеет права держать землю, и те, кто согласился с подобным, — суть соучастники убийства, а кроме того, они уклонились от повиновения Риму.

Про обиды от убиенного и про оставшийся долг почившего в 20 тонн серебра (!) тут же забыли:

«Посему мы говорим вам, — сказало духовенство, — что война является правой и справедливой. И если вы имеете правое намерение завоевать эту землю и поставить её в подчинение Риму, то все те из вас, которые погибнут, исповедавшись, получат такое отпущение, какое апостолик уже даровал вам»

Знайте, что эти слова послужили великой поддержкой баронам и пилигримам.


1 Морчуфль (Morchuflex) — византийский вельможа Алексей из рода Дук (Алексей V), прозванный Мурцуфлом. Буквальное значение этого прозвища, закрепившегося за ним, — «со сросшимися бровями»: по описанию Никиты Хониата, они сходились у него на переносице. Считалось, что Морчуфль был душой заговорщиков, в свое время побудивших Алексея III лишить престола Исаака II. По рассказу Робера де Клари, Алексей IV, придя к власти, вызволил его из заключения. Алексей V был известен своей враждебностью к латинянам. — Прим. ред.

Источник: [13.32]

Статья № 10
Гунтер Пэрисский, 1201–1204

Была, однако, как мы верим, и другая причина (Разбоя Царьграда — Прим. ред.) намного более древняя [по происхождению] и важная [чем все эти], а именно — совет благости господа, который намеревался таким образом унизить этот народ, преисполнившийся гордыней из-за своего богатства, и привести [его] к миру и согласию со святой вселенской церковью.

Казалось соответствующим [предначертаниям божьим], чтобы народ этот, который нельзя было исправить иным способом, был бы наказан смертью немногих и потерей мирских благ, коими он владел в изобилии, и чтобы народ пилигримов обогатился добычей, [взятой] у гордецов, а вся [их] земля перешла бы в наше владение, и чтобы западная церковь украсилась священными реликвиями, которые присвоили себе недостойные [греки], и вечно радовалась бы им.

Источник: [13.47]
Комментарии

Статья № 11
Чжао Жугуа

НЛП в странах Нусантары: Саньфоци (империя Шривиджаи)

Правитель страны выезжает, восседая в лодке.
Тело обернуто простой тканью.
Его прикрывают зонтом,
Охраняют золотыми копьями8.

НЛП в странах Ю-В Азиивыезд правителя

Источник: [13.56]
Комментарии






Пользовательское соглашениеО сайтеПосодействоватьОбратная связь

ПОБЕДИТЕЛЬ ИНТЕРНЕТ-КОНКУРСА «ЗОЛОТОЙ САЙТ»
Победитель XIII Всероссийского интернет-конкурса «Золотой сайт» в номинации «Познавательные сайты и блоги»Победитель интернет-конкурса «Золотой сайт»

© Lifeofpeople.info 2010–2017

0,076