▲ Наверх


Встарь, или Как жили люди


Гравюра
Искать: статьи комментарии автора источники

Встарь → Разделы и темы → Регулирование финансовых потоков и людских ресурсов → Взятие людей в полон, торговля ими, депортация и заселение территорий → Иные этнические системы (XVII век)

26. Регулирование финансовых потоков и людских ресурсов

26.12. Взятие людей в полон, торговля ими, депортация и заселение территорий. Иные этнические системы (XVII век)

Челеби, Эсквемелин, Витсен, Даврижеци, Бакиханов, Грузинская хроника

Статья № 1
Эвлия Челеби, 1656–1660

Подарки его высочества хана Мелеку Ахмед-Паше

Пятьдесят пленников-венгров, для освобождения каждого из которых требовался выкуп в двадцать-тридцать тысяч курушей; сто солнцеликих гулямов; сто непорочных венгерских девушек; образованные абазины-гулямы; пятьдесят отличных и исключительных, прелестных юношей-черкесов; пятьдесят красавцев-грузин, из которых каждый является мужем, воспитанным в Крыму и получившим отменное образование, в совершенстве овладевшим наукой и ремеслом; пятьдесят пар гулямов, взятых из крепостей, бунтовавших против польского короля; пятьдесят белоликих московских красавиц, взятых с гор крепости Киев в Московской земле; золочёные шлемы, сабли, луки; пятьсот венгерских ружей с драгоценными украшениями, снятые с пяти груженных трофеями повозок; пятьдесят коней-аргамаков, пятьдесят вьючных животных, каждое из которых выделяется своим лоском, всего сто пятьдесят коней расшитыми серебром татарскими потниками, с серебряными венгерскими стременами, обёрнутыми подрезанным бархатом, причём каждого коня ведёт солдат-венгр.

[Далее] пятьдесят мехов соболей, на трёх повозках мелкие собольи шкурки, сосуды из канцелярий короля Ракоци, три повозки с серебряными и прочими сосудами, две повозки шёлковых тканей, на двух повозках коврики из Данцига, ещё на двух повозках [украшенные] янтарём шкатулки и чётки из Данцига, пятьдесят пушек типа шахи, пять пушек-кулеврин, из которых каждая сверкает, словно золото, сто девушек-[невольниц)], сто гулямов, посаженных по пяти на каждой повозке. А повозки запряжены четвёрками похожих на слонов коней, доставленных из Германской земли, из Данцига, из Дании.

Источник: [17.21]

Статья № 2
Эсквемелин, 1666–1678

Из мемуаров пирата

Я видел ещё трёх юношей, которые в отчаянии убили своего господина, ибо он заставлял их работать день и ночь. При этом он их не кормил, и они выпрашивали подаяние у соседей и вымаливали жалкие кусочки касавы. Этих юношей повесили. Перед смертью они сказали, что ещё раньше хозяин уже забил до смерти одного их товарища. Такая отвратительная жестокость отличает прежде всего плантаторов, прибывших с Карибских островов. Там они обращаются со своими слугами ещё более жестоко, чем на Эспаньоле (Гаити — Прим. ред.). На острове Сент-Кристофер жил один плантатор, по имени Бальтесте. Он забил насмерть сотню слуг...

Англичане обращаются со своими слугами не лучше, а может быть, даже и хуже, ибо они закабаляют их на целых семь лет. И если ты даже и отработал уже шесть лет, то твоё положение от этого отнюдь не улучшается и ты должен молить своего господина, чтобы он не продавал тебя другому хозяину, ибо в этом случае тебе никогда не удастся выйти на волю. Слуги, перепроданные своими господами, снова попадают в рабство на семь или, в лучшем случае, на три года.

Я видел таких людей, которые оставались в положении рабов в течение пятнадцати, двадцати и даже двадцати восьми лет... Англичане, живущие на острове, придерживаются очень строгих правил: любой человек, задолжавший двадцать пять шиллингов, продаётся в рабство сроком на год или шесть месяцев...

Захватив корабль, пленных высаживают при первой же возможности. Но двоих или троих оставляют, чтобы впоследствии продать или заставить делать все, что не хотят исполнять сами. После двух-трёх лет добросовестной службы их иногда отпускают.

Источник: [17.23]

Статья № 3
Николаас Витсен, 1664–1665

Рига–Псков

Замок стоит в конце города (Вольмар — Прим. ред.)... Его охраняет команда из крепостных финнов, они подарены замку, чтобы навечно со всеми своими мужскими потомками служить здесь солдатами. Ох, и велика же их зависимость!

Источник: [17.39]

Статья № 4
Аракел Даврижеци, †1670

Только что сменился год и наступил 1054 год армянского летосчисления (1605), был первый армянский месяц навасард, когда изгнали жителей страны. И персидские войска, посланные выселять народ, подняв, изгоняли его из деревень и городов, предавали огню и безжалостно сжигали все поселения, дома и обиталища. А также заготовленные впрок сено и солома, пшеница и ячмень и другие припасы — все было уничтожено и предано огню. Так персы разорили и опустошили страну из-за османских войск, дабы не осталось ничего для прокормления их и они оказались бы в опасности...

Из [числа] армян, переселенных в Исфахан, отделили пятьсот домов и поселили в Исфахане, пятьсот же домов отделили, повели в Ширазскую область и поселили там...

И вот жители Джуги — и богатые и бедные — поднялись и пошли к берегу реки Ерасх, чтобы переправиться через неё; остановились они там, расположившись станом, пока не пришло туда всё население деревень и не собралось на месте сбора на берегу реки.

И когда уже собрался весь народ, персы приказали перейти реку. В эти дни царь шах Аббас приехал в Джугу и остановился на берегу реки Ерасх, а в тот час якобы из сочувствия к джугинцам, желая им помочь, шах Аббас велел своим военачальникам приказать, войскам помочь народу и переправить [их] на конях и верблюдах на другой берег реки. И когда персидские всадники переправляли христиан, все, что приходилось им по душе — будь то женщина, девушка или отрок, либо что из имущества, они забирали и уходили куда глаза глядят, а хозяева и родные не могли преследовать их; и попадали они в плен и погибали. А те, кто был слаб, падали в воду и, барахтаясь и крича, неслись по течению реки; многие тонули и умирали. На обоих берегах реки валялись тела и трупы утонувших людей. Вот с такими мучениями переправился народ через реку Ерасх все старики, родившиеся в Армении и переселившиеся...

...все старики, родившиеся в Армении и переселившиеся оттуда в Персию, умерли; и хотя была у них мечта вернуться в страну свою, но [осуществить ее] они не смогли по вышесказанным причинам, а также [потому, что] им не позволили персы. А потомки их, [те], кто родился в Персии, там были вскормлены, полюбили эту страну, поэтому живут там; и, хотя некоторые из них — благочестивые и честные люди — хотят перебраться в Армению, персы не позволяют им уехать.

...шах Аббас первый не два и не три раза переселял армянское население из области Атрпатакан в Персию, а много раз. И когда был 1067 год нашего летосчисления (1618), вышеуказанный царь шах Аббас первый опять приказал выселить все армянское население из области Атрпатакан и погнать в Персию. По этому приказу вельможи его выступили с большим войском, отправились в город Ереван и гавары его, в Ганджу и гавары её, в Тавриз и гавары его, в Ардебиль и гавары его и стали искать и допытываться среди армян, кто является потомственным, коренным жителем тех мест, а кто нет и из какой страны приехали и собрались они [здесь].

Коренных жителей оставили, а пришельцев всех записали поименно в списки, назначили над ними начальника и надзирателя из армян, назвав их меликами, и, вверив им всё население, поручили находить и приводить [их] обратно, если кто-либо из записанных людей спасется бегством или каким-либо иным способом, а если [они] не найдут, то [мелики] будут ответственны перед царем и заслужат смерть. Вот так всех выселили с их насиженных мест и погнали в Персию.

Выделив всех ремесленников-каменотесов, погнали их в город Исфахан, ибо ремесло их могло пригодиться там при строительстве дворца для царя и вообще для персов. Их поселили там, в Исфахане. Всех остальных выселили и погнали в город Фахрабад, а там поселили кого в городе, а кого в селениях. [Армяне эти] не остались там и не умножились: из-за сурового, зловонного и вредного воздуха, к которому они не привыкли, день ото дня их становилось все меньше и меньше, они рассеялись, пока вовсе не исчезли оттуда. И хотя многие хотели бежать, однако не смогли, ибо придорожной страже, которая называется рахдар, царь велел впускать всех, кто хочет вступить в область Фахрабадскую, но не выпускать никого, кто желает покинуть её.

И теперь, в 1108 году армянского летосчисления (1659), в мае месяце, царь шах Аббас второй приказал армянам, а с ними вместе и племени гебров1 уйти оттуда и переселиться туда, где устроились ереванцы, шихшабанцы, даштцы, и там поселиться, дабы все иноплеменники и иноверцы отделились бы от магометан, чтобы магометане, живя отдельно от них, обрели бы очищение. Поэтому армяне и гебры перебрались оттуда и поселились близ вышеперечисленных христиан.

Если же кто спросит относительно племени гебров, так вот: великий шах Аббас первый, законченный угодник сатаны, как армян выселил из области Атрпатакан и согнал в Персию, так и племя гебров изгнал из исконной их родины, из Кермана, Иезда, Шираза и других мест, переселил в разоренный дотла Исфахан и, заполнив его ими, отстроил и превратил Исфахан в многолюдный город. Вот таким образом переселились эти гебры в Исфахан и обосновались там. А нынче их тоже выселили с их [насиженных] мест, погнали и поселили около армян, несколько в стороне [от них]. И это тоже так.

В 1109 (1660) году... И опять в том же году персидский царь шах Аббас-второй приказал переселить 1500 домов турок из магометанского племени в Кахетию, чтобы они жили там.


1 Гебры — персы, не принявшие ислама, последователи зороастризма. — Прим. ред.

Источник: [17.44]

Статья № 5
Аббас-Кули-ага Бакиханов, †1846

В 1038 (1629) г. шах Аббас Великий скончался на 54 году жизни в городе Ашраф Мазандаранской области. Он сам основал этот город, переселив туда много грузинских семейств и поныне сохранивших свой язык.

Источник: [19.47]

Статья № 6
Грузинская хроника

Эта резня грузин в Кахетии руками подручных шаха Аббаса вполне может называться геноцидом с целью завладения территорией.

1624 год

Шах послал царицей Картли и отдал в жёны царю Свимону Джаханбанум-Бегум, рождённую его дочерью Зубейдой-Бегум от Иса-хана корчи-бега. Дали ей в сопровождение Карчига-хана, других десять-двенадцать ханов и иранское войско.

В короникон 312 прибыли в город, называемый Тбилиси, сыграли свадьбу. Была песня, пир, веселье, игра в мяч, стрельба в цель. Как сыграли свадьбу, поступил приказ шаха, перебить кахетинцев и поселить в Кахети кызылбашей. И были они под присмотром бардинского хана.

Пейкар-хан созвал кахетинское войско, прибыл в Мухрани, пожелал устроить смотр войска. Выстроил войско от Понтхели до Канды с двух сторон. Провели кахетинцев по одному. Проведённого убивали так, что никто не узнавал об убийстве других. Резню устроили в Агайянском поле; вероломно перебили всех кахетинцев. После резни напали на Кахети. Сам стал в Норио. Истребление невинных христиан вызвало недовольство картлийцев.

Источник: [18.116]






Пользовательское соглашениеО сайтеПосодействоватьОбратная связь

ПОБЕДИТЕЛЬ ИНТЕРНЕТ-КОНКУРСА «ЗОЛОТОЙ САЙТ»
Победитель XIII Всероссийского интернет-конкурса «Золотой сайт» в номинации «Познавательные сайты и блоги»Победитель интернет-конкурса «Золотой сайт»

© Lifeofpeople.info 2010–2017

0,08