▲ Наверх


Встарь, или Как жили люди


Гравюра
Искать: статьи комментарии автора источники

Встарь → Разделы и темы → Что знали и чего не знали. Космические явления, мор → Общественные науки: история; право; военное дело… → Славяне и российские этносы (XXI... век)

20. Что знали и чего не знали. Космические явления, мор

20.50. Общественные науки: история; право; военное дело…. Славяне и российские этносы (XXI... век)

Гуц, Гоголев, Гоголев, Бондаренко, Кеслер, Стерлигов, Гоголев, Гоголев, Широкоград

Статья № 1
А. К. Гуц

Подлоги в Радзивилловской летописи (РЛ) — (в сокращении)

Издание Полного собрания Русских летописей (ПСРЛ) продолжается уже более 150 лет, многие важнейшие русские летописи до сих пор не изданы. Например, не изданной остаётся Новгородская Карамзинская Летопись. И многие другие. В том числе и знаменитый Лицевой Летописный Свод XVI века. Откуда такая загадочная неторопливость с публикацией важнейших документов русской истории?

Формуляр РЛ. Изображение с http://radzivil.chat.ru/
Формуляр РЛ. Изображение с http://radzivil.chat.ru/

Мы подозреваем, что именно Лицевой свод является древнейшим по дате своего изготовления, а не Радзивиловская летопись. Его объём — 9 тысяч листов, охватывает период от сотворения мира до 1567 года. в нём, в частности, содержится 16 тысяч прекрасных миниатюр, некоторые из которых часто воспроизводятся. ссылок на него много, однако полного издания до сих пор нет.

В чем дело? Судя по той скорости, с какой редколлегия издаёт полное собрание русских летописей, может быть к 3000-му году мы и дождёмся, наконец, публикации лицевого свода...

Начнём с того, что нумерация листов рукописи (РЛ) идёт сначала латинскими буквами. три листа, считая от переплёта пронумерованы буквами «a», «b», «c». а потом, — то есть остальной текст, — арабскими цифрами. Эта нумерация проставлена в правом верхнем углу каждого листах. Таким образом, рукопись пронумерована вполне естественным для XVIII века способом. Но такая арабская нумерация выглядела бы крайне странно для летописи, составленной на Руси в XV веке. Ведь до середины XVII века в русских рукописях и книгах употребляли, как известно, исключительно церковно-славянскую нумерацию.

Таким образом, церковно-славянская и арабская нумерации обе были проставлена уже после того, как рукопись была окончательно переплетена.

Но тогда — вопрос. А когда же был изготовлен сам переплёт?
И тут мы с удивлением вспоминаем, что листы от переплёта самим историками датируются по филиграням восемнадцатым веком...

Обратим внимание на странное обстоятельство. согласно академическому описанию, рукопись состоит из тетрадей, в каждой из которых чётное число листов: 4, 6 или 10. Следовательно, общее число листов в Радзивиловской рукописи должно быть чётным.
Но номер первого листа — 1, а номер последнего листа — 251 в арабской нумерации, не имеющей пробелов и сбоев. Таким образом, в книге нечётное число листов. То, что это действительно так, легко убедиться и по фотокопии рукописи. Что это значит?

Это означает, что в одной из тетрадей содержится — вложен, или подклеен, — один непарный лист. Может быть, попавший туда позже. А может быть и наоборот — один из листов был утрачен, а его парный сохранился. Но в последнем случае на месте утраченного листа должен обнаружиться смысловой разрыв в тексте. Такого разрыва может не быть лишь в том случае, когда утрачен первый или последний лист книги. Например, лист с оглавлением или предисловием...

Радзивилловская летопись.  Страница 8 РЛ. Изображение с http://radzivil.chat.ru/
Радзивилловская летопись. Страница 8 РЛ. Изображение с http://radzivil.chat.ru/

Листа с церковно-славянским номером 8 в рукописи просто нет. Лист с церковно-славянским номером 16 есть. Однако, он является по счёту пятнадцатым листом в рукописи. Но он должен являться последним листом 2-й тетради, то есть шестнадцатым. Следовательно, в первых двух тетрадях недостает одного листа...

Мы видим, что церковно-славянские номера на трех листах были кем-то сдвинуты вперёд на единицу. Освобождая, тем самым, место для церковно-славянского номера «девять». На это место был вставлен лист. К нему мы вернёмся чуть позже.
Главной же целью подлога было освобождение места для листа с церковно-славянским номером 9. Церковно-славянский номер на прежнем листе 9 был переправлен на церковно-славянское 10. Так освободили место...

Кто вклеил лист с <<норманской>> теорией в повесть временных лет?
А изложено на нём ни много ни мало, как знаменитое призвание варягов на Русь. То есть — основа знаменитой норманской теории. По сути дела именно вокруг этого листа и ломали копья западники и славянофилы на протяжении всего XIX века. Если же убрать этот лист из рукописи, то норманская теория полостью рассыпается. Рюрик становится просто первым русским князем. Причем, — ростовским.

Радзивилловская летопись.  Страница 8а РЛ. Изображение с http://radzivil.chat.ru/
Радзивилловская летопись. Страница 8а РЛ. Изображение с http://radzivil.chat.ru/

...только здесь, — на этом вставленном листе — упоминается Ладога, то есть ладожское озеро, услужливо указывающее на местоположение первой столицы Рюрика, якобы где-то в псковской области, на современных новгородских болотах.

Радзивилловская летопись.  Увеличение нумерации стр. 8 РЛ. Изображение с http://radzivil.chat.ru/
Радзивилловская летопись. Увеличение нумерации стр. 8 РЛ. Изображение с http://radzivil.chat.ru/

Вывод.
Ввклеив лист с церковно-славянским номером 9, то есть с арабским номером 8, фальсификатор обосновал сразу два фудаментальных подлога.

Вклеив один лист, фальсификатор заготовил место для второго, который вскоре «счастливо нашёлся»
На вклеенном листе с арабским номером 8 и с церковно-славянским 9, к одному из его ободранных углов приклеена любопытная записка. написана она, как смущённо объясняют нам, не то почерком конца XVIIII века, не то почерком XIX века, не то почерком XX века. а сказано в ней следующее: «...перед сим недостает целого листа». Далее в записке даётся ссылка на издание 1767 года, которое, напомним, «содержало, — как говорят сами историки, — множество пропусков, произвольных дополнений, поновлений текста и т. д.».

Итак, некий комментатор услужливо сообщает нам, что якобы здесь пропущен некий лист...

Тем не менее, чья-то рука указала, что здесь, якобы, пропущен лист. И этот лист стараниями Шлецера и его «научной» школы был найден.
С тех пор его содержание неизменно вставляют во все издания «Повести временных лет», кроме разве что фотокопии. Вставлен он даже в академическое издание.

Что же на нём написано?
Написана на нём ни много ни мало, вся глобальная хронология древней русской истории и ее связь с мировой хронологией. Поэтому с полным основанием этот «найденный потом лист» можно назвать хронологическим.

Вот что, в частности, здесь рассказано:

в лето 6360, индикта 8, наченшу михаилу царствовати, и нача прозыватися русская земля. о сем бо уведахом, яко при сем цари приходиша русь на царьград, яко же пишет в летописании греческом (а кто пишет? — фантазии не хватило? — авт.), тем же отселе и почнем, и числа положим, яко от адама до потопа лет 2242, а от потопа до авраама лет 1082; от авраама до исхождения моисеова лет 430; а исхождениа моисеова до давида лет 601; а от давида и от начала царьства соломоня и до пленениа иарусолимова лет 448; а пленениа до александра лет 318; в от александра до христова рождества лет 333; а от христова рождества до коньстянтина лет 318; от костянтина же до михаила сего лет 542, а перваго лета михаила сего до перваго лета олга, русскаго князя, лет 29; а от перваго лета олгова, понеже седе в киеве до 1 лета игорева лет 31; а перваго лета игорева до 1 лета святославля лет 83; а перваго лета святославля до 1 лета ярополча лет 28; ярополк княжи лет 8; а володимер княжи лет 37; а ярослав княже лет 40; тем же от смерти святославли до смерти ярославле лет 85; а от смерти ярославля до смерти святополче лет 60...

Здесь изложена вся хронология Киевской Руси в ее связи с византийской, римской хронологией.

Если этот лист убрать, то русская хронология «Повести временных лет» повисает в воздухе и лишается привязки к Всемирной скалигеровской истории. И открываются возможности для самых различных интерпретаций. Например, для различных интерпретаций приведённых в ней дат.

Фальсификаторы прекрасно понимали всю огромную важность этого якобы «утраченного» листа для построения хронологии русской истории. Поэтому с ним обошлись гораздо более аккуратно и внимательно, чем с «норманским листом». Тот просто грубо вклеили, надеясь на Романовых. Пусть, дескать, сами разбираются, откуда пришёл их Рюрик.

Источник: [21.55]

Статья № 2
А. К. Гоголев, 2014

К вопросу о перетекании идей из науки в некии области знаний.

Бенуа П. Э. Клапейрон (†1864), французский физик и инженер, работавший в России в период с 1820 по 1830 год, член-корреспондент С.-Петербургской АН, известен как автор уравнения состояния идеального газа (уравнение Клапейрона), которое выглядит так:

Формула идеального газа

где const. — константа, то есть некая постоянная для данного идеального газа величина.

Уравнение (1) прочитывается так:

Если давление идеального газа P возрастает, то, поскольку частное от деления показателей должно оставаться постоянным, либо объем газа V должен уменьшиться, либо ровно на столько, на сколько возросло давление, должна возрасти его абсолютная температура T.

То есть при любом изменении одной характеристики состояния обсуждаемого идеального вещества, неминуемо должна/должны измениться иная (две иных) его характеристика (характеристики).

Понятие «идеальный» здесь означает, что молекулы газа условно считаются абсолютно упругими шарами, как и абсолютно упруги и стенки сосуда, при соударении с которыми, равно как и с другими «шарами» молекулы газа не теряют ни одной «йоты» своей энергии. — Вот такая идилия «вечных попрыгунчиков». В итоге, ни один инженер, пребывающий в здравом рассудке, в своих расчётах эту формулу без поправок не использует никогда.

Проходит почти век.
Ирвинг Фишер (†1947), американец, «выводит» (sic!) формулу, которая, как и уравнение идеального газа, используется и поныне, но только не физиками, а уже экономистами. Причём эта формула — базовая, и называется она в «Библии монетаристов» [1] «уравнением обмена», и я бы внёс очень существенное уточнение — «уравнением идеального обмена»:

Формула Фишера

где
P (Price) — уровень цен;
Q (Quantity) — объем потребленных товаров;

Кстати: эту «сладкую парочку» по делу было бы лучше описать иначе: не как P×Q,
а как ∑ Pi Qi, где i — i-ый товар (дискретная услуга, работа). Если уж на то пошло.

Но кроме как у самого автора формулы (2) такое уточнение трудно где ещё можно увидеть.

M (Money) — денежная масса;
V (Velocity) — скорость оборота денежной массы.

Если учесть, что V=const., приблизительно равная семи оборотам денежной массы в год (по агрегату денежной массы М1 (наличные), статистика по США в 80-ых годах), то аналогия двух формул просто режет глаз:

Как только уровень цен P возрастает, то для сохранения значения V как постоянной величины и для обеспечения устойчивости экономики государства совершенно необходимо либо уменьшить объем потребляемых товаров Q (пустые прилавки), либо увеличить денежную массу M (инфляция).

Cкажу мягко: заимстование — на лицо!

Если милый (внешне) старик Фишер «позарился» на достижения французского физика без ссылки на автора (последующих обвинений в его нечистоплотности мир так и не услышал), то я, перед описанием своей форммулы такую отсыку на гениальное соотношение (1) таки делаю.

Предлагаю формулу стабильности мира (формулу Шаданакара):

Формула Фишера

что прочитывается «нормальным языком» примерно так:

Чем больше Зла на земле, тем (при постоянстве Страданий), для сохранения равенства соотношения, должно быть больше Добра; если же силы Добра не реагируют на приращение сил Зла, то автоматически увеличиваются людские Страдания. Если недоброта исходит от источников Зла в меньшей мере, то, даже при постоянстве Добра, люди освобождаются от части Страданий.

В формуле (3) используются термины в тех значениях, в которых они используются в буддизме, в книгах последней ступени Трипитаки авторства Васубандху, где описывается учение принца Гаутамы на функциональном уровне.

Зло там — это проделки воинства Ямы, царя претов-блюстителей кармы, ракшасов и проч. нечисти — жителей буддийского инфрамира, населенцев адов, коих насчитывается числом более двух сотен с разным течением времени и мерностью пространств.

Жизнь определяется как Страдание. При этом, действует базовый закон Четырёх Благородных истин:

В чём человек увяз, чем он угнетён, подавлен и от чего он жаждет освобождения, именно это при первоначальном размышлении нужно рассматривать как Истину страдания, и это страдание должно быть познано!
Уже потом человек анализирует, какова причина всего этого — это Истина возникновения (возникновение должно быть полностью утрачено!).
В чём состоит его устранение — это третья истина, Истина прекращения (прекращение должно быть достигнуто!).
Каков путь к такому прекращению — это последняя истина, Истина пути, и этот путь непременно должен быть реализован!

Самая настоятельная задача перед человечеством — положить конец несчастьям.

Стоит сказать, что буддийская мудрость напоминает мне… практику лекарей при столкновении с болезнью: симптоматика — первая истина, вторая — диагноз, третья — прогноз и четвёртая истина — назначение.

Понятие Добро в (3) должно восприниматься как итоги действия дисциплины Пратимокши.
В учении принца Сиддхартхи Гаутамы — с другими своими именами: Шакьямуни («мудреца из рода Шакьев»), Будды («Просветленного»), Татхагаты («Так приходящего так и уходящего»), Джины («Победителя»), Бхагавана («Торжествующего») — признается теоретическая невозможность ни отдать приказ, ни исполнить его так, чтобы не нарушить правила дисциплины Пратимокши. При этом неблагие действия Лидера нации ведут к коллективной ответственности, то есть черная карма возникает у всех исполнителей повеления.

Впоследствии ссылки чиновников типа «я только исполнял приказ» теряют свой оправдательный смысл! Поэтому Васубандху — составитель Энциклопедии Абхидхармы [3] — отмечал [4], что поименованные выше персонажи (все четверо — на одной «доске»!) всегда пребывают вне этой дисциплины.

формула ШаданакараИрвинг Фишеридеальные формулызаимствования

Источник: [21.73]
Комментарии

Статья № 3
А. К. Гоголев, 2014

О «начале земли Русской»

В Софийской летописи (и не только в ней) говорится: «и начася прозывати Русьская земля» — куда уж яснее сказано!

«Прозывать» — это давать «прозвание, наименование, именовать». Несомненно, русский или прото-русский этнос существовал и до 854 года, но мог именоваться по иному. Чему примеров в истории масса.
Но лейб-историки интерпретируют это летописное сообщение примерно так: «вот ничего не было и вдруг на тебе — в одночасье появился новый этнос со своим языком и, соответственно, новое государство Русь. И смотрящий Царьграда сподобился отметить факт появления нового государства»
Низкий поклон царю! Если бы не этот «Царьградский Колумб»…

По аналогии, надо полагать и государства инков не существовало до появления в Южной Америке испанских корсаров, да и Индия прямо из воздуха проявилась в русском миропредставлении также в одночасье, после посещения оной Юсуфом Хорасани (второе, восточное имя Афанасия Никитина).

Но почему же тогда история инков и древняя история Индии существуют, а история России до её упоминания каким-то мифическим персонажем и до последующего прихода на её территорию христианства отсутствует?

Определяющие линию Кремля на оболванивание людей историки и попы сей летописный текст, что называется, дружно дожали по полной, рассыпав по всем учебникам утверждения: до 854 года России не было, ибо это сказал сам Византийский царь! — значит, не было и русских, значит, не было и никакой культуры, никого русского языка и, тем более, докириллической письменности. Просторы России населяли дикие язычники, исчадия ада. Но вот пришло христианство, и у тех язычников враз поотваливались чертячьи хвосты (предки же были из Ада!)… Прочие передёргивания Истины льются на школяров водопадами и по сей день!

Кстати.
В обсуждаемом интервале времени на троне в Царьграде восседал непонятно кто: толи Роман Старый Неудержимый, толи Леон, «иже от Хазары рожден», толи некто Михаил, сын Феофила — как кому нравится. Про Мишу — преемника царя Константина — ни русская летопись, ни арабский источник ничего не ведает.

То есть имеем в хронологии полную неразбериху! Что и подметил один из летописцев Ипатьевского монастыря [19.4] уже очень давно:

Ипатьевская летопись, [19.4]

В списке, упоминая Яна Длугоша, летописец имел в виду «Польские Хроники»; их автор — секретарь кардинала Олесницкого — скончался в Кракове в 1480 году

Попутно вызывает восхищение уровень образования монаха: кроме широчайшей начитанности, автор Пополнения к Ипатьевской летописи свободно владел латынью, ибо свой труд поляк писал именно на латыни.

В список иных авторитетов ипатьевского монаха попали: Мачей Стыйковски (около 1574), Мартин Бельский (1564 — третье издание Хроники, на русском), Барониус — историк папства XVI века, Марцин Кромер и Александр Гвагнин — опять-таки польские историки того же XVI века.

В связи с чем интересно отметить тесные контакты РПЦ и РКЦ, Московии и Польши того времени. Ибо иначе непонятно, каким образом «Хроника Длугоша» и другие книги попали в Кострому, в Ипатий — цитадель Романовых!

Приводимая запись в Ипатьевской летописи никак не могла быть сделана ранее 1574 года (ибо упоминается Стыйковский). Следовательно, в конце XVI века не было на Руси уверенности в точности даты крещения; засомневаться же в самом факте плесканий Владимира в Днепре и высказать своё личное мнение было для монаха-летописца смертельной забавой — его за такую ересь просто бы сожгли в клетке.

Аналогичны датировки и в иных списках Русской Летописи (их всего 168 было собрано к 1837 году) указывают на беспрецедентную по объёмам работ компанию, затеянную Иваном IV Грозным по написанию истории России и коррекции её хронологии себе в угоду!

А о начале этой его деятельности повествует летопись по Воскресенскому Ново-Иерусалимскому списку за 1552 годом [19.6], о том, как 22-летний царь Иван идёт искать следы предков. То есть царь Иван впервые в истории Руси всерьёз заинтересовался историей своей страны:

Ипатьевская летопись, [19.4]

Итак.
Безусловно, что без «потерь» для психики привести к здравому смыслу весь этот хронологический сюр удастся вряд ли! Нужна капитальная реставрация хронологии и истории России.

О нестыковках в летописной хронологии и о «Начале земли Русской» — см. также комментарий к ст. 1 темы 20.1.19.s

Россияначало земли Русскойподлогхронологиянестыковки

Источник: [21.73]

Статья № 4
Ю. Г. Бондаренко , 2002

Законы Мироздания, двоично-десятичная конструкция энергофизической фрактально-иерархической среды (ЭФИС), элелементы и формы ЭФИС…

Мы мыслим рассудочно и интуитивно. Рассудочные мысли нам поставляет история нейрособытий, накопленных в процессе современной жизни. Интуитивные мысли нам поставляют многомиллионнолетние истории формирования тела, души и духа, истории «нейроматрешек», которые одновременно живут в организме человека. Наши привычные представления о мире иллюзорны из-за ограниченности наших знаний о нем. Мы всегда живем в прошлом, так как оцениваем те события, которые уже прошли, и продолжаем их проживать, а мир всегда в будущем с учетом одновременности прошлого, настоящего и будущего. Поэтому с позиции настоящего мы мысленно всегда в прошлом…

Если внутренняя структура живого и даже неживого объекта меняется, то меняются и потенциалы силовых линий, связывающие их одновременно с прошлым, настоящим и будущим в окружающем мире. Одни ослабляются и исчезают, другие усиливаются на основе волевых желаний, чувств, планов, проектов, мыслей. В таком случае предопределенность нарушается. Предопределенность работает строго там, где нет внутренней, активной работы по самосовершенствованию… Случайность привносится людьми… Для головного мозга спинной мозг является внешней частью… Только перечисление этих теорий1 говорит о той путанице, которая была и есть в мировоззрении… Число есть количественное отражение сущности всех вещей и организации самой Вселенной…

Идеальные критерии Бытия:


1 «теорий» — физические, общественные, религиозные воззрения… только одних философских течений существует несколько сотен (sic!) — Прим. ред.

2 Φ = 0,618 — «золотое отношение», часто называемое «золотым сечением». — Прим. ред.

Текст этой статьи использован при кросс-анализе «показаний свидетелей» в электронной книге «Занимательная история. Вып. 6» — см., например, здесь >>

предопределённостькритерии БытияЭФИСструктура неживого и живогоЗемля

Источник: [21.91]

Статья № 5
Я. А. Кеслер

Начало и конец цивилизации. Цивилизационные события от СМ

Человеческая цивилизация, по космическим меркам, молода и быстротечна. Традиционно считаётся, что она началась в эпоху неолита, т. е. примерно за 5000–6000 лет до н. э., когда человек помимо присваивающего хозяйствования (охота, собирательство и т. д.) начал заниматься производительной деятельностью (земледелием, скотоводством, ремеслом и т. д.).

Для любого производства в каждый данный момент необходимо выполнение двух условий: 1) наличие некоторого ресурса и 2) существование некоторой технологии переработки этого ресурса в продукцию. Все ресурсы для производственной деятельности предоставляет природа, а вот технология — это человеческое изобретение.

Любому изобретению предшествует открытие — т. е. обнаружение человеком действия некоторого, ранее не известного ему закона природы. Тем самым осознание законов природы лежит в основе любого изобретения, а следовательно, и технологии производства любой продукции, т. е. антропогенной деятельности.

Цивилизация развивается волнообразно: периоды эволюции, т. е. накопления опыта использования какого-либо природного ресурса по уже известной технологии (тиражирование продукции), сменяются интервалами освоения нового ресурса (или нового качества уже известного ресурса) и рождением новой технологии, т. е. технологической революции, которая переводит цивилизацию на качественно более высокий уровень, на котором снова начинается эволюционирующее тиражирование, и т. д.

Каждое цивилизационное событие характеризуется своим интервалом. Интервал цивилизационного события — это отрезок времени от появления товарной (в самом широком смысле) продукции по новой технологии до начала массового постоянного использования ее человечеством.

Начало массового использования такой новой продукции мировым сообществом теоретически определяется как момент, в который доля населения, пользующаяся новой продукцией, превышает 1/6, т. е. 17% от численности населения. Например, последним по хронологии цивилизационным событием по состоянию на 2000  г. н. э. можно считать Интернет, число пользователей которого превысило 1 млрд. чел. при общей численности населения 6 млрд. чел.

Перечень основных цивилизационных событий, произошедших в истории современного человечества, приведен в таблице 4.
Интервалы цивилизационных событий на сегодня достаточно надежно (с точностью в пределах ± 20%) определяются на отрезке времени примерно от 1500  г. н. э. до наших дней (этапы цивилизации № № 15–22 в таблице 4).

Анализ этих экспериментально определенных человечеством интервалов событий позволяет сделать два важнейших вывода:

  1. Интервалы параллельных по времени цивилизационных событий, уже происшедших на одном и том же отрезке временной шкалы (т. е. на одном и том же этапе цивили-зации), практически равны
  2. Интервалы последующих по времени цивилизационных событий короче интервалов предыдущих.

Первый вывод подтверждает хорошо известный факт, что каждое поколение или эпоха (этап) характеризуются своими темпами цивилизации.

Второй же вывод отражает эффект от наложения на один отрезок времени нескольких цивилизационных событий и стимулирования ими друг друга (например, на рубеже XIX–XX веков электрогенератор — радио — телефон и т. д., интервал события — 20 лет).
Несколько примеров. Параллельными цивилизационными событиями на рубеже XV- XVI веков были становление артиллерии как рода войск и распространение печатного дела, и интервал каждого из этих событий составил около 100 лет.

Одним из цивилизационных событий рубежа XVIII–XIX веков стало появление в практике человечества паровых машин. Универсальный паровой двигатель (Ползунов, 1765 г.; Уатт, 1784 г.), послужил основой для создания паромобиля (Кюньо, 1769 г.), паровоза (Тревитик, 1803 г.) и, наконец, парохода (Фултон, 1807 г.), с которого начались регулярные пассажирские рейсы.

Таблица 4
Цивилизационные события и интервалы их реализации, лет

№ этапа От начала цивилизации От «новой эры» Интервал реализации (±20%) Цивилизационные события
1 0–1250 1250 Поддержание огня за счет естественных энергоносителей (хворост, солома и т.п.).
2 1250–2300 1050 Добыча огня. Кремневые орудия.
3 2300–3200 900 Копье, острога. Плот. Связная речь.
4 3200–3900 700 Плетение. Корзина. Бредень. Пасека. Собака.
5 3900–4500 600 Долбленая лодка. Сезонный сбор злаков.
6 4500–5000 500 Рычаг. Весло. Салазки. Лук, стрела. Праща.
7 5000–5400 400 Дрова как энергоноситель. Обжиг глины. Варка пищи. Пресный хлеб. Соха. Севооборот. Консервирование мяса и рыбы копчением. Меновая торговля. Коромысло
8 5400–5750 250 350 Мясное скотоводство. Ворот. Жернов.
9 5750–6050 550 300 Скот как тягловая сила. Плуг. Пахота на быках. Колесо. Ручная мельница. Веретено. Прялка. Щелок. Бучение. Деготь. Смоление. Ось. Повозка
10 6050–6300 800 250 Водяная мельница. Лошадь. Молочное скотоводство. Красное каление. Плавление. Бронза. Кузнечное дело. Меч. Гончарный станок. Иероглифы.
11 6300–6500 1000 200 Уголь как восстановитель металлов. Железо. Ветряная мельница. Уключина. Бочарное дело. Верховая езда.
12 6500–6660 1160 160 Азбучная письменность. Образование. Сыромятная кожа. Лодка-шебека. Шорное дело. Парус. Ременная передача. Бурав. Плавленая керамика, непрозрачное стекло.
13 6660–6800 1300 140 Конница, конный транспорт. Ткацкий станок. Белое каление. Булатная сталь.
14 6800–6900 1400 120 Цемент. Каменное градостроительство. Соль. Консервирование пищи засолкой. Чеканка монет. Арбалет. Баллиста.
15 6900–7000 1500 100 Порох. Артиллерия. Бумага. Гравировка. Печатное дело. Прозрачное стекло. Стеклянное зеркало. Компас. Глобус. Картография. Арифметика. Дистилляция. Этанол. Серная кислота.
16 7100 1600 80 Уголь как энергоноситель. Кирпичное производство. Стеклодувное дело. Лупа. Очки. Шестерня. Пружина. Сверло.
17 7200 1700 60 Маятник. Механические часы. Оптические навигационные приборы. Поршень. Насос. Червячная передача. Домкрат. Термометр. Стрелковое оружие.
18 7300 1800 40 Металлопрокат. Паровые машины. Перегонка нефти. Вакцинация. Хроматический звукоряд
19 7350 1850 30 Постоянный ток. Телеграф, фотография. Железнодорожный транспорт. Таблица Менделеева.
20 7400 1900 20 Переменный ток. Радио. Электротехника. Сварка. Фонограф. Телефон. Кино. Нефть как энергоноситель. Нитрокрасители. Динамит. Двигатель внутреннего сгорания. Автомобильный транспорт. Гусеница. Танк. Алюминий как материал. Авиация. Компрессор. Подводная лодка.
21 7450 1950 10 Пластмасса. Синтетическое волокно. Антибиотики. Магнитная pапись. Телевидение. Ракетно-ядерное оружие. Искусственные спутники. АЭС. Видео.
22 7500 2000 < 5 Персональный компьютер. Лазер. Интернет. Генная инженерия.

Тем самым интервал цивилизационного события «паровая машина» определяется величиной 40±10 лет. Параллельно с этим событием состоялись и другие: в частности, мас-совая вакцинация (впервые — против оспы) и хроматический музыкальный звукоряд, ставший достоянием мировой культуры в течение тех же 40 лет после того, как Бах написал свой «Хорошо темперированный клавир». В середине же XX века для таких параллельных событий, как, например, ракетно-ядерное оружие и телевидение, интервал реализации составил всего примерно 10 лет.

Очевидно, что темп цивилизации со временем постоянно растет. Во всяком случае, в 1500—2000 гг. нет «цивилизационных провалов»: варварского запустения, деградации и т. п. даже в случаях крупных природных катаклизмов и мировых войн.

Анализ интервалов порядка 50 цивилизационных событий на отрезке 1400—2000 гг. приводит (с точностью не хуже ± 20%) к линейной зависимости интервала события от времени, показанной на рисунке 1 (здесь не приводится — Прим. ред.), вида:

Т = 1500 — 0,2t (лет),

где Т — интервал цивилизационного события,
a t — число лет от некоторого старта современной цивилизации t0.

Это — уравнение темпа цивилизации.

уравнение темпа цивилизацииуравнение Кеслерацивилизационные события

Источник: [21.140]

Статья № 6
Герман Стерлигов

О Смутном времени. Альтернативная версия событий конца XVI — начала XVII в.

А после его (царя Ивана IV — прим. ред.) смерти рухнуло и царство, доставшись еретику Борису Годунову, ввергшему страну в кровавую смуту, сродни периоду разрушения Иерусалима и гибели Израиля во времена Иосифа Флавия, из которой всплыли уже совершенно латинизированные Романовы, которым через сто лет предстоит вручить власть над Россией природным немцам Гольштейн-Готторпским, а они в свою очередь через 200 лет отрекутся от власти в России, уступив ее еврейскому безбожному сброду...

В 1598 году после впадения верхушки России в ересь заканчивается и вольная жизнь русского крестьянства — Годунов отменяет Юрьев день, то есть впервые в России вводится крепостное право. Юрьев день — это был такой день в году, когда за неделю до и неделю после него каждый русский крестьянин имел право поменять своего хозяина и идти на все четыре стороны. Так положено по Священному Писанию, где сам Господь запрещает превращать христианам друг друга в рабов навсегда...

Внимание!
Летоисчисление, используемое и в Летописном своде, и в данном учебнике, соответствует библейскому летоисчислению и Воплощению Господа и Бога Исуса Христа в 5500 году от сотворения мира.

В числе многих, не принявших новую греческую ересь, оказалась и Мария Нагая со своим двором в Угличе.
Теперь Годунов стал не только личным врагом Нагой и ее сына Дмитрия, но и еретиком, врагом всего православного русского народа, и таким образом сохранивший верность православию сын Грозного мог стать вождем и надеждой православной России. С этого момента Дмитрий уже не просто незаконнорожденный сын Иоанна Грозного, не имеющий никаких прав на наследование престола, но будущий борец за веру и за волю русского народа.

В таком качестве он неизбежно становится смертельно опасным для Годунова. Годунов поступил, как Ирод в свое время — отправил убийц в Углич, чтобы извести будущего претендента на трон, пока он не подрос.

В 1599 году происходит покушение на незаконнорожденного сына Грозного от наложницы Марии Нагой — Дмитрия. Но убийца ошибся и вместо Дмитрия был убит один из дворовых мальчишек. Девятилетний Дмитрий в сопровождении верных слуг бежит в литовско-польские земли к своей ближайшей венценосной родне — его бабка, великая княгиня Елена Глинская была литовка. Мария Нагая прикрывает бегство сына, признав в убитом «Дмитрия».

К удовлетворению всех сторон дело быстро заминают. Начинаются даже разговоры о «несчастном случае», и Мария Нагая, как любящая мать, покрывая сбежавшего сына, на время соглашается с тем, что он погиб...

В 1612 году через границу Польши переходит Дмитрий, сын Грозного, во главе небольшого предоставленного польско-литовской родней войска и с двумя обещаниями для русского народа — восстановить православную веру и вернуть Юрьев день, то есть волю крестьянам, которые составляли 98% населения России.
Происходят первые бои и первые города распахивают ворота перед Дмитрием Иоанновичем. Против еретиков засевших в Кремле восстает буквально вся Россия.
Годунов внезапно умирает от сердечного приступа.

После кончины Бориса Годунова Дмитрия чуть не на руках вносят в Кремль и усаживают на отцовский трон. Перед Москвой его встречает мать, уже инокиня Марфа, и приветствует своего сына. Радость долгожданной встречи омрачена для православной Марфы тем, что сын сильно олатынился при дворе литовской родни.

В 1613 году Василий с товарищами вооруженным путем свергает царя Дмитрия, убив многих его сторонников. Самому Дмитрию удается бежать. Василий Шуйский, чтобы ослабить сбежавшего противника, объявляет его убитым, указывая на обнаженный изуродованный труп одного из погибших в Кремле бойцов...

Проходит более года и изгнанный из Кремля Дмитрий Иоаннович возвращается к Москве во главе вновь собранного войска и осаждает столицу. Огромный лагерь со всеми признаками государственной власти вырастает в Тушино под Москвой. В России возникает двоевластие.
Не только бояре и воеводы в далеких от Москвы городах не знают, кому подчиняться (Василию в Кремле или Дмитрию в Тушино), но и московские вельможи в течение двух лет ездят из Кремля в Тушино и обратно, разрываясь между двумя царями. В Тушино создаются приказы, арсенал, казначейство, царский дворец и полноценный двор. Царь Дмитрий порежнему пользуется значительной поддержкой русского народа, ему присягают на верность десятки городов, шлют ему положенные налоги и выставляют для него ратников.

В Тушинском стане кто-то из епископов (история не сохранила их имена) рукополагает Филарета Романова в патриархи (при живом патриархе Игнатии и при живом патриархе Иове, и при живом патриархе Гермогене, то есть в России единовременно 4 патриарха). Если допустить, что Романова рукополагали сохранившиеся православные епископы, то есть не впавшие в новую греческую ересь, то его должны были рукополагать во все ступени священства — от священника до патриарха. Ведь Филарет получил свое рукоположение от еретика «лжепатриарха» Игнатия в Кремле.

Власть Дмитрия II была признана Псковом, Великим Новгородом, Вологдой, Средним и Нижним Поволжьем, всеми городами Междуречья Оки и Волги, Воронежем, Тулой и большинством других русских городов. На Западе под властью Шуйского остался только Смоленск. Смоленск был осажден поляками в 1617 году.

От Дмитрия Иоанновича окончательно отворачиваются Сигизмунд III и орден иезуитов, имевший большие виды на молодого царя, как на своего ставленника и недовольный его поведением в вопросах веры и национальной политики. Они признают законным царем Василия Шуйского и вступают с ним в переговоры, которые заканчиваются заключением перемирия с поляками на 3 года. Поляки и Шуйский уже вместе ополчаются на Дмитрия, Сигизмунд требует ото всех поляков покинуть Тушинский лагерь...

В июле 1620 года под Москвой в столкновении с польским отрядом Лисовского погибает последний русский царь из династии Рюриковичей Дмитрий II Иоаннович, не дожив всего трех месяцев до освобождения Москвы. Честь освободить Москву от поляков досталась уже купцу Минину и князю Пожарскому...

Каким образом не особо заслуженный и не особо знатный род Романовых оказался на царском русском столе сказать трудно. На то и смутные времена, что рушатся власти и сменяются элиты. Вот что нам оставила официальная версия, изложенная наследовавшими после Романовых престол Гольштейн-Готторпскими, которые с удивительной наглостью продолжали называть себя «романовыми».


Текст фрагмента о Смутном времени из книги Г. Стерлигова (0.75 Mb) — см. здесь >>

Смутное время в версии Стерлиговалже-Димитрий легитимный царь

Источник: [21.149]
Комментарии

Статья № 7
А. К. Гоголев

Утопление правды

В начале XX века профессора Краковского университета Ростафинский (ботаник) и Розвадовский (языковед), «ласково» названные А. Г. Кузьминым «дилетантами в вопросах славянских древностей» [Славяне и Русь: Проблемы и идеи], на основании данных общеславянского словаря о растениях определили колыбель славянского племени в центральной России: они сравнивали номенклатуру растений и реальные вокализации их названий у разных народов. Их идею ещё в 1916 г. благополучно «утопил» академик Шахматов.

Занимательная историяутопление правдыжёсткий пресс РАН

Источник: [21.151]

Статья № 8
А.  К. Гоголев

О правилах межэтнического общения. Основа греха. Взгляд из будущего

Начало века XXI-го. В мирах инфрафизики Розы Мира продолжается праздник! Формула справедливости (формула стабильности Шаданакара; её вывод >>) не может быть нарушена:

Добро × Страдания / Зло = const.

А так как финиш XX – старт века XXI-го кроме постоянно увеличивающегося дефицита Добра ни русскому, и никакому иному народу не принёс ничего хорошего, то при пассивности Добра для снижения Страданий в условиях сохранения тождества свои аппетиты должно было бы умерить Зло. Но что есть нонсенс!

Поэтому, и следуя формуле, в названный период при никем и ничем не сдерживаемых аппетитах Зла неминуемо было должно возрасти количество экологических и техногенных катастроф, междоусобицы на национально–псевдорелигиозной почве с пролитием крови стали неминуемы, экономические катаклизмы также не могли не выпрыгнуть из своих штанов, а уровню этических норм и понятий о красоте (о рациональном) было суждено в этот период свалиться к сатанинским утехам — то есть неизбежно должны были возрастать Страдания людей.

Все это Россия получила сполна в своей стайерской гонке за успехами цивилизации: только лишь один убогий период столетия теократического строя первых двух Романовых с полной автаркией государства отбросил Россию не менее, чем на 300 лет в цивилизационном развитии от успехов Западной Европы. При огромном европейском гандикапе практически весь XX век Россия находилась в режиме постоянного форсажа в стремлении догнать далеко ушедшую вперёд Европу.

Однако постоянный дефицит Добра в мире давал мировому Злу всё больше и больше сил, заставляя страну продвигаться вперёд ценой неисчислимых Страданий. Растеряв за три войны, а также в период Тотального террора (Военного коммунизма), в голод и в период репрессий чуть ли не четверть самого пассионарного своего населения, смотрящие России к 60-м годам напрочь забыли о том, что люди не двужильны: они выгибали–прогибали становой хребет нации и таки сломали его... — Так к власти пришёл Меченый, затем микроб из чашки Петри.

Меченый тут же вспомнил об окошке, через которое Пётр дал отнюдь не всем, но только избранным подглядеть картинки цивилизационного рая Европы. «И мы так хочим!» — возопили русские смотрящие XX века.

Но, как и всегда, окошко оказалось де-факто форточкой с решёткой из прутьев извечного меркантилизма стран Внеморальной Оси. В результате вместо опломбированного вагона с Лениным и сворой его иудейских приспешников в столицу поначалу десантировались полугнойные продукты распада костей царя Николашки из Екатеринбуржской чашки Петри, а затем из Питера прибыла команда форточников, и давай в не меньшей степени глупофилии пост-Петровских времён обезьянничать! Нарушив три базовых правила межэтнического общения. Что в который раз оборачивается в России (и не только в России) морем крови, пота и слёз для народа.

Правила межэтнического общения, или Чего нельзя делать никак и ни при каких обстоятельствах

Первое правило
Нельзя механически имплантировать в тело этноса, находящегося
в одной фазе своего пассионарного развития, что-то из тела иного этноса, который переживает иной отрезок собственной этноистории, отведённый ему
законами пассионарности.

В противном случае такая имплантация станет ничем иным как этногенной атакой — самым страшным оружием XXI века.

Первое правило — это первый запрет при управлении страной. Это то, чего делать нельзя. Беда грянет неминуемо! Ведь речь идёт о принудительной коррекции сверху национальных накоплений, традиций этнической системы, которые накапливались многими поколениями людей многими столетиями.

Среди них:

Речь идёт о переустройстве гражданского и иных областей права, вплоть до слома ведущих поведенческих императивов части населения — «троечников» и «беспомощных», — что вообще непредсказуемо по последствиям!

Речь, таким образом, идёт о непредсказуемом изменении интегрального значения пассионарного вектора этносистемы.

То есть я пытаюсь говорить о полной неспособности современных имитаторов интеллекта спрогнозировать реальные последствия очередного импорта «чумы XXI века» в новейшей истории российской суперэтносистемы! Это — чрезвычайно опасные «игры»!

Эти «игры» стали опасны многократно, когда кремленоиды вывесили в 90-е годы прошлого века белый флаг после этногенной атаки пусть и суперэтноса, но не имеющего вообще никаких устойчивых исторических традиций, по сути этноса—"пустышки«. Это я говорю о «ценностях демократии» США, которые и по сей день смотрящие почитают.

Любое событие, явление, обязано, прежде всего, быть разложенным на составляющие «Мысль» → «Слово» → «Дело». И тогда, по каждой составляющей этой древнеиранской (дохристианской Руси?) религиозной триады, выявляется

Второе правило
Нельзя что-то имплантировать на национальную почву извне
без просчёта последствий управленческого решения,
если оно вырабатывается только во взаимосвязи (сверке) с достижениями какой-то одной области отечественных знаний, но не с обращением к
национальному потенциалу интеллектуального и духовного богатства —
единого и взаимосвязанного блока знаний:
«наука — философия — религия», то есть
к синтетическому знанию, состоящему из опыта, знаний и веры.

Новая Мысль, услышанная в ранее неведомом Слове, реализованном в Деле, нетрадиционным для этноса-импортёра способом, должна быть обязательно синхронизирована с императивом поведения нации, находящейся на конкретном участке своей этноистории, которому соответствует строго определённый поведенческий императив населенцев этноса.

Если термины «опыт» и «знание» понятны, то термин «вера» нуждается в обязательном пояснении. Он является синонимом понятия религия, определение которой дано здесь >>

Из моего определения термина «религия», а также из аксиомы Достоевского–Ницше следует важный вывод-лемма. И это будет третьим правилом межэтнического общения в части заимствований элементов веры у иных народов.

Аксиома Достоевского–Ницше:

«Бог есть синтетическая личность всего народа, взятого с начала его и до конца. Никогда ещё не было, чтоб у всех или у многих народов был один общий бог, но всегда и у каждого был особый. Признак уничтожения народностей, когда боги начинают становиться общими. Когда боги становятся общими, то умирают боги и вера в них вместе с самими народами. Чем сильнее народ, тем особливее его бог. Никогда не было ещё народа без религии, то есть без понятия о зле и добре. У всякого народа своё собственное понятие о зле и добре и своё собственное зло и добро. Когда начинают у многих народов становиться общими понятия о зле и добре, тогда вымирают народы и тогда самое различие между злом и добром начинает стираться и исчезать» [Бесы, 1871–1872]
«Ни один народ не мог бы жить, не сделав сперва оценки: если хочет он сохранить себя, он не должен оценивать так, как оценивает сосед. Многое, что у одного народа называлось добром, у другого называлось глумлением и позором» [Так говорил Заратустра, 1883]

Лемма, или Третье правило
Соответственно, если народ индивидуален в своём коллективном сознании, то он образует
и индивидуальное государство. Но если у каждого народа должен быть
свой собственный бог, то, следовательно, и у людей
каждого государства также должен быть свой бог,
отличный от богов народов иных государств.
Но если бог один в нескольких государствах,
то такие государства являются химерами.
Или химерой является их общий бог.

И наконец безусловно следует взять в арсенал фильтра для отсева умофобных идей фразу-хадис от Ибн Абд аль-Бирра:

«Упаси нас бог от знания, что не приносит пользы!» [21.153]

*

Наступившее столетие будет характеризоваться отнюдь не борьбой Цивилизаций — англосаксы, как всегда, грешат гигантоманией и поверхностным анализом событий! Борьба развернётся не только среди суперэтносов («цивилизаций»), но и среди относительно малых народов в их стремлении отстоять свою самобытность в условиях умопомрачительного объёма агрессивной информации и экономического шантажа, несущих в своих телах сатанинский «мусор».

Краеугольным камнем, как и в библейские времена, но на порядок более остро, встанет вопрос «отделения зёрен от плевел» — создания национальных «прививок» от иноязычных «болезней». В отсутствие самóй возможности у этносов отгородиться от кого бы то ни было актуальнейшей задачей для них станет формирование механизмов грамотной адаптации к своим императивам поведения достижений Мысли, Слов и Дел иных народов, в том числе и выстраивание линий обороны на случаи проведения этногенных атак.

Особенно остро проблема этноиммунитета встанет перед человеческими коллективами ранга государств, состоящих из множества субэтносов. Но сегодня только Россия имеет уникальный опыт (и положительный и печальный) единения многих наций под одной крышей. Соответственно, наиболее грамотные специалисты по сохранению и развитию макрогенетических банков могут появиться только в ней, и им уже давно пора народиться. И это будет редчайший капитал планеты наряду с такой же по уникальности возможностью превратить Россию в единственного экспортёра здоровой пищи, и не только для желудка!

Если такой идеей вдруг «заразятся» и все братья-славяне, то вместе идти — путь короче.

Сейчас же мы являемся свидетелями планетарной «игры в тёмную», игры очень опасной!

* * *

Конечно, очень бы хотелось, чтобы все, согласно заветам Авесты, были Ремесленниками, особенно люди, облечённые большой властью:

Спросил мудрец у Духа Разума: «Какова обязанность ремесленников?»
Дух Разума ответил:

Обязанность ремесленников заключается в там, чтобы к тому делу,
которое они не знают, они не прикасались, а то, которое знают,
делали хорошо и внимательно и по справедливости
просили плату. Поскольку случается, что если тот,
кто не знает дело, возьмётся за него, то это
дело будет испорчена и исковеркано.
А если к тому же этот человек, кто
его делает, очень доволен собой,
то тогда уже это станет
основой его
греха.

Вместо заключения

«Когда в адах не остаётся больше ни одного живого существа, в той же
мере разрушается и соответствующий мир ввиду исчезновения
обитателей ада. Если у кого-нибудь в это время
ещё останется какое-либо следствие прошлой
деятельности, которое с необходимостью
должно быть исчерпано в адских
формах существования, то такое
живое существо ввергается
в соответствующие ады
другой мировой
системы»

Продолжу логику буддистов:

Бог рано или поздно,
после облегчения кармы этого неудачника,
примет его населенцем в слои восходящего ряда...
и появится ещё один Адам, но уже на другой планете
и в другой Галактике. Спираль метаистории начнёт ещё один виток.

По прошествии 7512 лет от СМ,
Июня месяца, 26 числа

три правила межэтнического общенияформула Шаданакарааксиома Достоевского-Ницшелемма об индивидуальности этносаоснова греха

Источник: [21.97]

Статья № 9
А.  Б. Широкоград

Сказки XX века, или Лжесвидетельства историков

Русская история со времен Татищева и Карамзина создавалась по схеме: один народ — одна конфессия — одна династия. В соответствии с этой формулой все русские князья Рюриковичи с начала XIV века объявлялись жадными, ограниченными и реакционными правителями. Хорошими были лишь Иван Калита и его потомки, занимавшие московский престол. Они были «прогрессивными» и поэтому оказывались всегда правыми, даже в конфликтах с родными братьями.

Фактически история России Карамзина и Соловьева — это история Владимиро-Суздальской Руси, переходящая в историю Московского государства. Новгородская республика, Великое княжество Тверское и Великое княжество Рязанское интересовали наших историков лишь в связи с историей Москвы. Аспекты русской истории, не способствующие прославлению рода Калиты, как, например, Смоленское княжество или ушкуйники, историками упоминались вскользь.

В Российской империи формально было запрещено печатать книги на украинском и белорусском языках, хотя фактически запрет сей часто нарушался. Получило широкую известность изречение Николая II: «Нет малороссийского языка, есть только говор темных малороссийских мужиков».

В советское время (с 30-х по 80-е годы XX века) история СССР продолжала оставаться историей Владимирского и Московского княжеств, но с вставкой глав, посвященных культурам Белоруссии и Украины. За элементы этих культур брались книги, иконы, памятники архитектуры и т. д. Великого княжества Литовского. А наши историки культурные ценности делили на украинские и белорусские исключительно по географическому принципу. То есть Иван Федоров, печатая книги в Белоруссии, развивал белорусскую культуру, а переехав во Львов — украинскую. Понятно, что при советской власти никто не смел спросить у ученых, чем отличаются украинские культурные ценности XIV–XVII веков от белорусских.

лжесвидетельства историковподмена понятий

Источник: [21.16]



Пользовательское соглашениеО сайтеОбратная связь

ПОБЕДИТЕЛЬ ИНТЕРНЕТ-КОНКУРСА «ЗОЛОТОЙ САЙТ»
Победитель XIII Всероссийского интернет-конкурса «Золотой сайт» в номинации «Познавательные сайты и блоги»Победитель интернет-конкурса «Золотой сайт»

© Lifeofpeople.info 2010–2018

0,103