Комментарии к статье №1, Софийская вторая летопись, 1514

Редактор сайта (23.10.2021 14:25:40)

1.

Полагаю, этот гнев не от летописца исходит, но от Василия III.

2.

«Князь же Михаил Глинский, изменник, забыл Бога...» —

Непонятно кто кого забыл, и кто в действительности кому и чему изменил в истории литовского магната Глинского.

Про подленькую душонку Великого князя Василия III на сайте сказано предостаточно, а о его предательстве своему слову, которое он дал Глинскому, см. комментарии к ст. 1 в 30.1.16.s.

Этот князь если и был верен своем обещаниям, то только тем, которое он давал Богу (если и было такое событие когда-либо); люди для него были мусором, так как он в пику Борису Тверскому Грозному (своему тестю по первой жене) строил свой Новый Израиль — государство избранных Иеговой (Богом-Отцом), среди которых он был первым. А люди типа Глинского (не говоря уже о крестьянах) были для Василия лишь Instrumentum vocale — неодушевлёнными предметами, обладающими даром речи.

При этом, лик философа Аристотеля, который ввёл этот синоним для термина раб, исходящие мракобесием кремляне изобразили в пик церковной паранойи (1547 год, при Иване IV) на стенах Благовещенского собора Кремля в виде фрески с надписью «Первые Бог, потом Слово и Дух, а с ним едино».
Получается, что принцип Троичности в Символе христианской веры исходил из уст Аристотеля, жившего в IV веке до н. э., то есть за 400 лет до рождения Христа...

Из этой истории можно вынести и другой вывод: нельзя быть «и вашим (сегодня) и нашим (завтра), а послезавтра — всё наоборот...» Именно так талантливый воевода Глинский себя повёл: то из Литвы убежал, обидевшись на «крышующего» властителя. Но как только новый «крышующий» его надул, забыл все старые обиды от поляков, вознамерившись переметнуться обратно. Тут-то его и схватили.

Закончилось всё для Михаила Львовича вообще плохо: после смерти Василия-московита, вмешавшись со своими старческими наставлениями дядьки в личную жизнь племянницы (Елены Глинской, матери Ивана IV), он был со всеми своими осуждениями распутной жизни рыжей бестии ею отвергнут, заточён в темницу, где и умер в 1534 году.

См. также следующую статью