Комментарии к статье №1, Русская Правда Ярослава

Редактор сайта (29.03.2022 08:30:48)

1
Кто скажет, что и Устав Ярослава, и Гуталаг не являются офертой страхового случая или первым страховым полисом на Земле?

Действительно, разница в чиностояниях отражалась в обществе острова Готланд кроме всего прочего и в стоимости компенсации за убийство, т. е. в величине вергельда. Русь шла по тому же пути ещё со времён Ярослава, и не только Русь. Или же готы копировали итоги нормотворчества Новгорода?

Но если в обществе населенцев острова Готланд были готы и рабы, то понятие раб в Новгороде отсутствовало.

2
Однако какой текст считать истинным текстом Русской Правды Ярослава: тот, что приведён только-что и который был опубликован в томе IV ПСРЛ (— СПб: Типография Эдуарда Праца, 1853 г.), или который издан Н. Калачовым в Москве, в типографии Августа Семена в 1846 году?

Из текста документа вытекает, что Русь в X–XI вв. накрыла невиданная ранее волна насилия, а кровная месть начала просто выкашивать нацию. При этом меня посещает первое удивление: мысль о введении заслона насилию через денежные компенсации, посетившая и англичан, и французов ещё в V–VIII вв., дошла до Руси лишь в XI в. Не странно ли? Хотя, например, связи Руси и тогдашней Франции были уже настолько давно налажены, что Ярослав отдал за тамошнего короля свою младшую дочь Анну замуж.

Киевский князь настолько ужесточил судебную систему, что просто за то, что кто-то с угрозой вынул меч из ножен, этот кто-то мог поплатиться третью гривны, т. е. третьей частью от серебряной палочки весом в 203 грамма (новгородский стандарт XIII. А в Киеве XI какой был стандарт?).

В вып. 2 « Истории и баланса событий» я привёл словеса РПЦ, согласно которым Русь с приходом христианства вышла из «бездны ада», из мрака язычества. Надо полагать, что именно тогда у только намедни носившихся в подземельях Падшего ангела русичей враз поотваливались хвосты, а свои рога они сдали для производства мегатонн пантокрина — основного биостимулятора сатаны.

А если серьёзно, то ведь датировка XI-ым веком плодов творчества Ярослава действительно работает на версию РПЦ о христианстве как спасителе дикой России! Не так ли? На первый взгляд.

Но на самом деле, если включить мозги, вырисовывается совсем иная картина: ведь Ярослав не от хорошей жизни ввёл драконовский закон в только-только вышедшей из язычества вотчине! Значит, в Киеве конца X – начала XI века творился сущий уголовный беспредел только-только охристианенных в 988 году горожан, видимо от счастья приобщения к новой вере начавших резать друг друга сотнями.

Что же это за счастье такое свалилось на горожан трудами отца Ярослава? Или речь идёт на самом деле о вспыхнувшей религиозной войне, войне между почитателями Ведической веры и христианства? Разве поругание изваяния Перуна могло сойти с рук Владимиру и его дружинникам без крови? Или у предков вообще не было никакого личного самоуважения, а верность традициям отцов отсутствовала напрочь? — Не верю! А вы?

Интересный штрих. Ярослав был рождён Рогнедой, языческого отца и двух братьев которой князь Владимир (отец Ярослава) убил на её глазах, а затем, прямо у трупа князя Рогволда изнасиловал принцессу. Если кто-то полагает, что моральный и юридический груз насилования был в те времена куда более «лёгок», чем сегодня, тот глубоко ошибается; всё с точностью до наоборот. За много меньшее насилие над женщиной в славянском мире обидчика ожидало суровое наказание: так новгородцы настояли на включение в договор (скру) с ганзейскими меркаторами (т. е. с купцами) пункта о компенсации оскорбления ими русских женщин «всего-то» за срыв с их голов платка: «Оже огренет [сорвёт] чужее жене повой с головы или дщери, явится простоволоса — 6 гривен старые за сором» [Романов Б. А., Люди и нравы древней Руси: Историко-бытовые очерки XI–XIII вв.].

Нет сомнений, что всех своих сыновей — Изяслава, Мстислава, Ярослава и Всеволода — языческая княжна Рогнеда вряд ли воспитывала в любви к своему мужу-садисту и традициям его клана, но определённо в традициях своей семьи, т. е. в религиозных традициях народов Северного Ведического пояса (славяне-лютичи, балты, славяне и русы Центра и Севера).

Таким образом, идеи христианства вряд ли могли стать идеологической основой законодательной инициативы воспитанного в язычестве Ярослава, и лечь в основу первого Уголовного кодекса Руси. И получается, Киевский князь вышибал клин клином, «мрак язычества» традициями этого же язычества, в духе традиций своего деда Рогволда. Но что никак не вяжется с содержанием его указов... которые современные лейб-историки и попы выдают как плод христианской мысли и евангельской справедливости!

Давними традициями предупреждения на Руси разгула бандитизма были накоплены противовесы криминалу, и были они очень суровыми. Как пишет ибн Фадлан, столетием ранее среди русов Поволжья действовал непреложный закон: за убийство только убийство! — Это много суровее любых денежных штрафов! Но «почему-то» эта суровость не привела к снижению темпов прироста славянского населения. Почему? И почему вдруг криминал оживился сразу же после принятия горожанами христианства? Не потому ли, что христианство и послужило спусковым крючком для разгула криминала и бандитизма на Руси, чего раньше там не было впомин!

Страховые компенсации стали выражаться в деньгах — крайне примечательный факт! Значит, ранее, до появления денежного оборота, если кто кому откусывал ухо, то потом был обязан для примирения отдать, например, филейную часть кабана? Но о подобном не говорится ни в одном документе!

И другое. Мера стоимости выражается в гривнах, то есть в палочках серебра весом в 204 грамма; положим, 40 гривен — это уже более восьми килограммов серебра! Нужно помнить, что на Руси залежи серебра отсутствовали, и серебро Новгород получал только в виде монет Западной Европы в процессе торгового обмена. Это каков же был торговый оборот в XI веке, если населенцы столицы Северного ведического пояса могли разбрасываться центнерами серебра? А если заплатить не могли, то, что ждало неплательщиков? — Чушь всё это! Тупые перепевы западных хроник, вкраплённые в Национальную летопись.

*

То есть даже на таком вроде бы специфическом информационном фрагменте со всей очевидностью баланс событий рассогласовывается, его невозможно собрать. По крайней мере, в части вменяемой привязки к оси времени и моральным нормам славян.

Мне представляется, что ни датировки уголовных кодексов Западной Европы тем или иным столетием первого тысячелетия от РХ, ни Русского варианта судебника началом второго тысячелетия от РХ с истиной не связаны никак. Не так ли?

Как, впрочем, и весь ход истории дохристианской Руси вплоть до XV в. Это хронологический и смысловой подлог.