▲ Наверх


Встарь, или Как жили люди


Гравюра
Искать: статьи комментарии автора источники

Встарь → Разделы и темы → Отношение к религии. Верования → Смена религии, прозелитизм. Веротерпимость → Иные этнические системы (X век)

16. Отношение к религии. Верования

16.3. Смена религии, прозелитизм. Веротерпимость. Иные этнические системы (X век)

Константин, Козьма, Кведлинбург, Видукинд, Эккерхард, Адальберт, Стурлусон, Голб&Прицак, Барониуш

Статья № 1
Константин Багрянородный, †952

О происхождении пророка Мухаммеда

Нечестивый и мерзкий Мухумет, о коем сарацины говорят, что он их пророк, ведёт род, происходя от обширнейшего племени Исмаила, сына Авраама. Ибо Низар, потомок Исмаила, провозглашается отцом всех их. Итак, он породил двух сыновей, Мундара и Равию. Мундар же породил Кусара, Каиса, Фемима, Асанда и нескольких других неизвестных по имени, которые, унаследовав Мадианитскую пустыню, разводили скот, живя в шатрах. Имеются и глубже их живущие, не из их племени, а [происходящие] от Иектана, называемые омиритами, то есть аманитами.

Рассказывают же так. Поскольку сей Мухумет был нищим сиротой, вздумалось ему наняться к некоей богатой женщине, своей родственнице, по имени Хадига, чтобы быть погонщиком верблюдов и вести торговлю с иноплеменниками в Египте и в Палестине. Затем, понемногу ведя себя все смелее и подольстившись к женщине, которая была вдовою, он берет её в жены. Итак, часто бывая в Палестине и вращаясь среди иудеев и христиан, он нахватался идей и некоторых толкований писания.

Страдал он недугом  — эпилепсией, и печалилась сильно жена его, знатная и богатая, но соединенная с таким мужем, не только не имущим, но к тому же и эпилептиком, а он, обманув ее, говорил: «Ужасное зрю я очами видение ангела по имени Гавриил и, не вынося вида его, помрачаюсь и падаю».

Ему поверили, ибо лживо свидетельствовал о том же некий арианин, псевдомонах, ради постыдной корысти. Так, одураченная, она и прочим единоплеменным женщинам возвестила, что он является пророком. Хитрая ложь достигла ушей филарха по имени Бубахар. Когда жена Мухумета умерла и оставила его преемником и наследником своего состояния, оказался он знатным и весьма богатым человеком, и его дурное заблуждение и еретичество охватили края Эфрива.

Поучал сей безумный совратитель доверчивых людей, что убивающий врага либо убитый врагом попадает в рай; и о чем-то ином болтал. Молятся они и звезде Афродиты, которую называют Кувар, и возглашают в своей молитве так: «Алла уа Кувар», что значит: «Бог и Афродита». Ибо бога они обозначают словом «Алла», «уа» употребляют вместо союза «и», «Кувар» именуют звезду и говорят поэтому: «Алла уа Кувар».

О роде Фатимидов

Знай, что Фатима была дочерью Мухумета и от нее происходят Фатимиды. Они не из [местечка] Фатеми в стране Ливия, а проживают в краях севернее Мекки, дальше от могилы Мухумета. Арабский народ к войнам и битвам исключительно подготовлен. Именно с этим родом шёл на войну Мухумет, опустошил много городов и подчинил много стран, потому что они мужественны и воинственны, так что, если в войске их насчитывается до одной тысячи, то это войско оказывается непобедимым и неодолимым. Скачут они не на конях, а на верблюдах; во время войны не надевают ни панцирей, ни шлемов, но [только] розовый плащ; вооружены они длинными копьями, щитами размером с человека и огромными деревянными луками, которые лишь немногие мужи с трудом могут натянуть.

происхождение МухаммедаХатиджанаследствопоклонение Афродитедочери Пророкабандитизм

Источник: [10.1]
Комментарии

Статья № 2
Козьма Пражский, †1125

В лето от рождества Христова 931. Император обратил в христианство короля ободритов и короля датчан.

Источник: [12.10]

Статья № 3
Кведлинбургские анналы, 958

Знак креста появился на одеждах людей, принеся смерть тем, кто воспринял его с насмешкой; тем же, кто принял его с благочестием и верой, он не причинил никакого зла.

Источник: [19.16]

Статья № 4
Видукинд Корвейский

Датчане с древних времен были христианами, тем не менее, следуя обычаю отечества, поклонялись идолам (sic!).

И случилось, что на каком-то пиру в присутствии государя возник спор о почитании богов, когда датчане стали утверждать, что Христос — бог, но имеются и другие боги, более [могучие, чем Христос], так как могут вызывать перед людьми еще большие знамения и чудеса. Против этого [утверждения], выступил один клирик, ныне ведущий набожную жизнь епископ по имени Попо (епископ Шлезвигский), который заявил, что единым богом является [бог] отец с единородным сыном, господом нашим Иисусом Христом и со святым духом, а идолы — суть ложные боги.

Король Горальд, тот именно, который, как говорят, был скор на слушание и медлителен в беседе, спросил [клирика], не желает ли он сам лично разъяснить свою веру. Тот незамедлительно ответил согласием. Король распорядился взять клирика под стражу до следующего дня.

С наступлением же утра он велел бросить в огонь большой кусок железа, а затем приказал клирику во имя католической веры [взять и] нести это раскаленное железо (процедура «божьего суда»). Исповедник Христов не колеблясь взял железо и нес его столько времени, сколько угодно было королю: [затем] он показал всем свою руку, оказавшуюся неповрежденной; тем самым он доказал, что католическая вера заслуживает одобрения.

[В ответ] на это обращенный [в веру] король распорядился почитать богом одного только Христа, приказал уничтожить идолов у подчиненных народов и с тех пор воздавал должные почести священникам и служителям господа. Но и это заслуженно приписывается доблести твоего отца, ибо благодаря его неусыпной деятельности церковь и церковные служители стали процветать в этих областях.

Источник: [10.8]
Комментарии

Статья № 5
Эккерхард IV, †1060

Санкт-Галленский монастырь, начало X века; венгры грабят саксов

Тем временем клирик, сочтя такую веселость благоприятным моментом для того, чтобы просить о своем освобождении, бросился, несчастный, в слезах, вождям в ноги, призывая крест святой на помощь. А эти, озлобившись, свистом и каким-то отвратительным хрюканием дали понять своим приближенным, чего бы они хотели. И они в неистовстве налетели, схватили человека быстрее, чем это сказано, и обнажили ножи, чтобы сыграть шутку, которую немцы называют picchin (нем. — «колоть»), на его тонзуре, прежде чем отсечь ему голову.

Источник: [11.16]

Статья № 6
Адальберт, 931

Король Генрих обратил короля ободритов (Славянское племя — Прим. ред.) и короля данов в христианство.

Источник: [10.9]

Статья № 7
Снорри Стурлусон, †1241

Сага о Хаконе Добром

Хакон конунг был хорошим христианином, когда он приехал в Норвегию. Но так как вся страна была тогда языческой, и жертвоприношения — в обычае, а в стране было много влиятельных людей, в поддержке которых, как и в любви всего народа, он очень нуждался, он решил скрывать свое христианство. Однако он соблюдал воскресенья и постился по пятницам. Он сделал законом, что йоль должен был начинаться в то же время, что и христианское рождество...

Хакон рассчитывал ввести христианство, когда он настолько укрепится в стране, что подчинит ее себе всю. Пока он склонял к христианству только тех, кто был ему всего ближе. Из дружбы к нему многие тогда крестились, а некоторые оставили и жертвоприношение...

Когда Хакон конунг решил, что заручился поддержкой некоторых знатных людей, достаточной для того, чтобы попытаться ввести христианство, он послал в Англию за епископом и другими учителями христианства, и когда они приехали в Норвегию, он объявил, что хочет ввести христианство во всей стране. Но жители Мёра и Раумсдаля предоставили решение трандхеймцам.

Тогда Хакон конунг велел освятить несколько церквей и поставил в них священников. Приехав в Трандхейм, он созвал бондов на тинг и призвал их перейти в христианскую веру. Они отвечают, что хотят передать решение этого дела на Фростатинг и чтобы на этот тинг пришли люди из всех фюльков, которые входят в Трёндалёг. Они обещают тогда ответить на этот трудный вопрос...

Люди из Внешнего Трандхейма отправились на четырех кораблях на юг в Мёр. Они убили там трех священников, сожгли три церкви и вернулись назад. Когда Хакон конунг и Сигурд ярл приехали в Мэрин со своими людьми, там уже собралось очень много бондов. В первый же день на пиру бонды стали теснить конунга и понуждать к жертвоприношению, и грозились применить силу. Сигурд ярл посредничал между конунгом и бондами. В конце концов Хакон конунг съел несколько кусков конской печёнки и выпил, не осеняя их крестом, все кубки, которые ему подносили бонды.

Сага о Харальде Серая Шкура (†970)

Сыновья Гуннхильд приняли христианство в Англии. Когда они, однако, пришли к власти в Норвегии, им не представлялось возможности крестить людей в стране. Но они всюду, где только могли, разрушали капища и мешали жертвоприношениям, чем вызывали ненависть к себе...

Исландцы корабельщики, которые были язычниками, пытались уплыть, когда узнали, что конунг в городе, так как им сказали, что конунг заставляет всех людей креститься. Но погода им не благоприятствовала, и их пригнало назад в Нидархольму...

крестом и мечомстановление христинства

Источник: [13.54]
Комментарии

Статья № 8
Норман Голб и Омельян Прицак

Текст Шехтера — Анонимное хазарское послание Хасдаю ибн Шапруту, или Фантом парада религий пред очами князя Владимира

Армения, и [наши] отцы бежали перед ними [...] потому, что были не в со[стоян]ии выносить иго идолопоклонников, и [люди Казарии] приняли их потому, что л[юди] Казарии были сперва без Торы, в то время как [их сосед Армения] оставался без Торы и письма. Они породнились путем браков с жителями этой страны, с[мешались с язычника]ми, научились делам их, и всегда выходили с ними на [войну]; [и] они стали одним народом.

Однако они были тверды только в завете обрезания; только ча[сть из них] соблюдала субботу. Там (в это время) не было царя в стране Казарии; но того, кто одерживал победы, они ставили над собой главнокомандующим войска. (Так это было) до того как однажды евреи вышли вместе с ними на битву, как обычно. И один еврей одержал победу своим мечом и обратил в бегство врагов, выступивших против казар. И поставили его люди казарские над собой главнокомандующим войска в соответствии с их древним обычаем. И оставались в таком положении долгое время, пока не смиловался Г-сподь и не возбудил сердце (того) главнокомандующего вернуться (к иудаизму); потому что его жена по имени Серах повлияла на него и учила его успешно; и он также согласился, будучи подвергнут обрезанию.

Сверх того, отец молодой женщины, человек праведный в том поколении, показал ему путь жизни. Когда это произошло, цари Македона и цари Аравии услышали об этих событиях и послали посланников к начальникам Казарии (со) словами хулы на Израиль «Как это вы возвращаетесь в веру евреев, которые находятся в рабстве под властью всех (других) народов?» Они говорили то, что для нас невозможно передать и повлияли на сердца начальников вредно.

Тогда главнокомандующий, еврей, сказал: «Зачем умножать слова? Пусть придут (сюда) несколько мудрецов Израиля, несколько мудрецов Греции и несколько мудрецов Аравии, и пусть расскажут друг перед другом, перед нами и перед вами о деяниях [его] Б-га [от начала до] конца».

Они сделали так; [Ма]ке[д]он послал некоторых из [своих мудрецов и также] цари Аравии; и мудрецы Израиля добровольно пришли [в соответствии с просьбой] начальников Казарии. И начали греки свидетельствовать о Нем(?) с[перва, а] евреи и арабы стали опровергать его.

А затем [начали араб]ы, а евреи и греки их опровергали. И после того начали [мудрецы Изра]иля от шести дней Творения до того дня, когда дети Израиля поднялись [из] Египта и они пришли в населенную страну. Греки и арабы засвидетельствовали, что это правда, и провозгласили их правоту.

Но произошел спор между ними. И сказали начальники Казарии: «Есть пещера в долине TYZWL; достаньте нам книги, которые там находятся, и истолкуйте их перед нами».
Они сделали так. Они вошли внутрь пещеры; и вот, там были книги Торы Моисея, и мудрецы Израиля объяснили их согласно первым словам, которые они высказали.

И вернулся Израиль к людям Казарии (к иудаизму) полностью; евреи начали приходить из Багдада, и Хорасана, и из земли Греции, и они укрепили людей этой земли, так что (последние) твердо держались завета «Отца множества». И люди этой земли поставили над собой одного из мудрецов судьей. Они называют его на языке казар KGN; по этой причине судьи, которые были после него, называются KGN до настоящего времени; в то время как имя главнокомандующего Казарии они изменили на Сабриэль и сделали его своим царем. Теперь они говорят в нашей стране, что наши предки происходили из колена Симеонова. Но мы не можем настаивать на том, что это правда.

Теперь заключил царь мир с царем алан, нашим соседом, так как царство алан сильнее и более жестоко, чем все [другие] народы, которые окружают нас.
Так как сказали мудрые люди: «Как бы не возмутились народы войной против нас, и не присоединился также и он к нашим врагам. Поэтому [...] в беде друг другу». Ужас был от на[чальников Казарии на всех народах] вокруг нас, и они не приходили [во]йной на царство казар. [Но в дни Веанимнина] царя, возмутились все народы против [казар], и они обложили и[х с помощью] царя Македона. Пошли воевать царь ’SY’, и TWRQ[Y’...], [и] ’ВМ, и PYYNYL, и Македон; только царь алан поддержал [народ казар, так как] часть их соблюдала Закон евреев. Это цари, [кто] воевали против Казар[ии]; но царь алан пошел на их землю и раз[громил] ее так, что нельзя восстановить. Так Г-сподь поразил их перед Вениамином, царем. Более того, в дни Аарона царя царь алан воевал против казар, потому что подстрекал его царь Греции. Но Аарон нанял против него царя TWRQY’, так как он [был силен]. Царь алан пал перед Аароном, и (последний) захватил его в плен живым; но [царь] оказал [ему ве]ликий почет и взял его дочь в жены своему сыну, Иосифу. Царь алан поклялся ему в верности, и царь Аарон отпустил его в его [з]емлю. И с этого дня страх перед [к]азарами напал на все народы вокруг них. И еще, в дни Иосифа царя, моего господина, [он искал] его помощи, когда гонение обрушилось во время дней Романа злодея.

Когда это стало [известно] моему господину, он избавился от многих христиан. Сверх того, Роман [злодей] послал большие дары HLGW, царю RWSY’, побуждая его на его собственную беду; он пришел ночью к городу SMKRYY (С-м-к-рай) и взял его воровским способом, потому что его начальника, вождя войска, тогда там не было. Когда это стало известно BWLSSY, то есть Песаху HMQR, он пошел в гневе на города Романа и губил и мужчин, и женщин. И он взял три города, не считая деревень большого количества. Оттуда он пошел на город SWRSWN [.] и воевал против него.
[...] и они вышли из страны, как черви
[...] [И]зраиля, и умерло из них 90 человек.
[Он не окончательно разгромил их в битве], но он обязал их служить ему. Так [Песах] спас [казар от] руки RWSW. Он поразил всех, кого он нашел из них, [...м]ечом. И оттуда он пошел войною на HLGW; он воевал [четыре] месяца; Г-сподь подчинил его Песаху, и он пошел [дальше] [и н]ашел... добычу, которую (HLGW) взял из SMKRYW.

Тогда сказал (HLGW): «Воистину, Роман подбил меня на это». И сказал ему Песах, «если это так, то иди и воюй против Романа, как ты сражался против меня, и я отступлюсь от тебя, но если нет, тогда здесь я или умру, или пока жив, буду мстить за себя». И пошел он против своей воли и воевал против Константинополя (QWSTNTYN’) на море четыре месяца. И дали там его мужи доблестные, так как македоняне победили его, благодаря (греческому) огню.
Он бежал и, постыдившись вернуться в свою (собственную) страну, он бежал морем в FRS, и там он и все его войско пало. Тогда RWS была подчинена власти казар. Я таким образом сообщаю господину имя нашей страны, как мы нашли (его) в книгах: ’RQNWS; а имя столицы царства — Казар, имя же реки, которая протекает через него, — ’TYL. Она направо от моря, идущего от [ва]шей страны, по которому твои посланцы прибыли в Константинополь (QWSTNTYN’). Мне кажется, что оно тянется от Великого Моря. Наш город отстоит от моря на две тысячи сто шестьдесят гis’ов. Между нашей страной и Константинополем (QWSTNTYN’) по морю (пути) девять дней; и по суше двадцать восемь дней.
(Чтобы пересечь) владения моего господина надо (затратить) пятьдесят дней.
Вот те, кто сражается с нами (как союзники): ’SY, Bab al Abwab, ZYBWS, TWRQW и LWZNYW.

текст Шехтерахазарское послание Хасдаю ибн Шапрутуписьмо евреев Хазарии

Источник: [20.111]
Комментарии

Статья № 9
Барониуш

В изложении царевича Алексея Романова, сына Петра, 1714

949
Датская земля пpияла веру во Христе от Саксонов.

1000
Левтардус во Франции пастух, которому в г.... рой пчел вошол, а ротом вышел, и от того он стал иконоборец.

охристианивание стран Европыубийство святого чехапарад христианства

Источник: [19.198]






Пользовательское соглашениеО сайтеПосодействоватьОбратная связь

ПОБЕДИТЕЛЬ ИНТЕРНЕТ-КОНКУРСА «ЗОЛОТОЙ САЙТ»
Победитель XIII Всероссийского интернет-конкурса «Золотой сайт» в номинации «Познавательные сайты и блоги»Победитель интернет-конкурса «Золотой сайт»

© Lifeofpeople.info 2010–2017

0,079