Комментарии к статье №1, Н. Я. Бичурин, †1853

Редактор сайта (22.10.2021 07:55:54)

Для насмотревшихся китайских и американских кинобоевиков с этими «кия-кия»

1.

Уж кто-кто, а Никита Яковлевич — монах Иакинф — в Китае религию искал на совесть. Не нашёл, однако. Может, потому и претерпел по возвращении гонения клира — мол, «плохо искал! Ибо не может народ жить без оной, без веры в Бога-Иегову-Отца и Сына Его и Духа Его!»

Ну, нет, и не было в Китае никакой религии! В моём понимании термина, конечно (см. Intro к теме 16.1). Так как и конфуцианство, и даосизм, и буддизм — суть философские учения.

И ничего, никто из китайцев не застрелился по этому основанию! «Почему-то».

2.

Можно найти и более современные источники по описанию «религии» в Китае, в том числе — А. А. Маслов, Китай: укрощение драконов. Духовые поиски и сакральный экстаз (— М.: Алетейа, 2003), который я частично цитирую ниже.

Седовласый Кун Фуцзы не нёс своему народу религию как таковую, но только систему доверия духам предков; при этом поклонение не могло зависеть ни по форме, ни по содержанию от того, кому из предков поклонялся житель Поднебесной империи: будь то дед, или будь то бог, который почитался первым предком; или будь то учитель, признанный учителем с молчаливого одобрения сельской общины. Помимо действий живых существ, во Вселенной им не признавалось никакого иного творящего начала, никакого божественного Творца!

Его стараниями был наложен запрет на составление Писаний; их не было и, как он считал, не могло быть в принципе! Были книги, но они больше предназначались к обладанию, но не к прочтению...

Когда заезжие купцы его спрашивали «В чём заключается его религия?», Кун Фуцзы отвечал: «Воля бога — это то, что мы называем законом жизни. Выполнение закона жизни и есть то, что я называю нравственной, истинной жизнью. Когда законы нашей жизни собраны в порядок, излагаются в последовательности, это и есть то, что вы называете религией. Но это — только часть моего учения, учения о Середине. Не существует разницы между верой в бога и верой в своего учителя»

Патриотизм учит граждан отождествлять себя со страной, слиянию с государством — обычно так продолжал мудрец свой ответ. — Многие религии говорят по сути то же: призывают к слиянию с Богом. Таким образом, обе концепции культивируют представление о двух отдельно существующих субстанциях: человеке и стране, человеке и Боге. Но идентификация в философии Инь-Ян исключает всякий дуализм! Вы — Инь-Ян, и Инь-Ян — это вы. Поэтому всё, что обнаруживается во Вселенной — это тоже вы. Все человеческие существа — это вы, а вы — это они.
Именно поэтому вы страдаете, если они страдают, и вы счастливы, если счастливы они. И дело тут не в том, что вид и состояние души других людей как-то воздействует на вас; просто их проблемы становятся вашими проблемами. Эта самоидентификация — тотальна, она является основой вселенской гармонии и мира в мире. Только после осознания принципа Инь-Ян и самого себя как Инь-Ян вы почувствуете красоту Вселенной и осмысленность жизни!

И помните крепко! — добавлял Кун Фуцзы. — Поскольку во внешней части человеческого тела доминирует Ян, а во внутренних органах — Инь, переразвитые мышцы тела вызывают нарушение баланса. Внутренние органы, такие, как сердце и почки, вынуждены производить лишнюю работу и постепенно ослабляются. Доминирующий Ян заставляет Инь отступать.
Такое состояние называется «Сильный Ян — слабая Инь» и это нарушение нормы! Сильная Инь, слабый Ян — тоже нарушение нормы. Единственным нормальным и желательным состоянием является равновесие Инь и Ян.

Таким образом, термин религия в активном лексиконе Кун Фуцзы отсутствовал вообще. Было учение, учение предков; примерно такое же, какому следовали жрецы храма Макоши древней Руси.

Это обстоятельство вводило в ступор мозги заезжих купцов и миссионеров, и они понесли на земли Европы весть, что и в Поднебесной таки есть религия, захватив для подтверждения своего бреда фигурки Будды — не бога, но только наиболее почитаемого человека, предка, ставшего сверхчеловеком.
Не могли же они говорить, что есть место на земле, где нет в почёте ни одного бога и что люди там совсем не маются от отсутствия богов и «почему-то» совсем не чувствуют от этого ущерб своей души! Этим сообщением была бы отрыта могила власти попов и хомотриалов!

Так люди запада получили обережение своего разума от волн его очищения, вместе с Солнцем выбрав путь к своему закату.

И уж совсем невдомёк тем «любознательным» было понять, что основа буддийской космологии — число четыре — вызывает лютое противление у китайцев постольку, поскольку иероглиф, обозначающий её (si) озвучивается (правда, на ином тоне) в Поднебесной так же, как и иероглиф смерть (sĭ,)... и нет у буддизма никакой победы на землях Поднебесной и близко! По крайней мере, той его ступени, которая определяет философский уровень его функционирования.

То, что попы называли молитвой, и для Кун Фуцзы, и для людей Ра было лишь формой обращения к предкам и общения с ними. Если же человек назойливо направлял свои мысли к мечтаниям об ином мире, это рассматривалось как месть миру существующему. Да и то: если мы не знаем, что такое жизнь, как можем мы рассуждать о том, что за порогом смерти?! Но говорил мудрец при этом, что смерти бояться не надо, советуя обратить мистическое знание в пространство рационального служения государству, всем рассказывая, что душа расстаётся с этим миром на 49-й день!

Говорил ещё старец, что вся жизнь состоит из парных событий и всё в этом мире уравновешивается. Как пример он приводил деревенское поверье: умер в доме человек — завтра должно быть счастье, родился ребёнок — удача будет какое-то время обходить дом стороной.

И для Кун Фуцзы и для храмовых жрецов сообщества людей Ра был всегда неприятен тот человек, кто только и искал оправданий собственной лености и бездействия; но также ими равно уважаем тот, кто искал пути преодоления трудностей и находил их, пусть и большим потом. А тот, кто видел оправдание своей слабости как результат невнимания к нему непостижимых сущностей, был особенно мерзок; такой не мог рассчитывать на сочувствие, он изгонялся из общества как преступивший черту терпения предков.

Вот немногое из сказанного Кун Фуцзы:

• Не беспокойся о том, что у тебя нет высокого чина. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы иметь высокий чин. Не беспокойся о том, что тебя не знают. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы тебя знали.
• Только самые мудрые и самые глупые не поддаются обучению.
• Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество. Оказывай помощь только тому, кто не умеет внятно высказывать свои заветные думы. Обучай только того, кто способен, узнав про один угол квадрата, представить себе остальные три.
• В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других.
• Единственная ошибка — не исправлять своих прошлых ошибок.
• Не поговорить с человеком, который достоин разговора, — значит потерять человека. А говорить с человеком, который разговора не достоин, — значит терять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слова.
• Того, кто не задумывается о далёких трудностях, непременно поджидают близкие неприятности.
• По своим природным задаткам люди друг другу близки, а по своим привычкам друг от друга далеки.

Когда же Кун Фуцзы спрашивали об истоках его мудрости, он впадал в смятение. «Я передаю, а не сочиняю! Я верю в древность и люблю её», — так отвечал он на этот вопрос.

*

Однако со своей фикс-идеей Середины во всём, и не на небе и не на земле, с процветанием в под-Небесной, Конфуций ничем не отличается ни от фазана-философастера (Аристотеля) с его учением о Середине («Этика»), ни от учения о Середине Печати Пророков (Коран, сура «Падающие»), ни от учения принца Шакьямуни* — учений посредственности. О христианстве с его садистом Богом-Отцом-Иеговой и речи нет!

* Одна из фраз Татхаагаты —

«люди мало пригодны для моего открытия ни в благополучных фазах мирового цикла, ни в катастрофических»

 — не означает ли, что учение его пригодно только тогда, когда в грядущей фазе спирали жизни не будет и ни катастроф, и ни благополучия? Опять Середина, «и вашим, и нашим»!

В отличие от единственной в мире религии, чётко призывавшей встать своих адептов только на одну сторону, на сторону Добра, под знамёна Ахура-Мазды, строго против отрядов бога Зла, и никак не посередине.

А я полагаю, что и Макоши и Её коллегия славянских (и не только славянских!) богов «говорили» древним предкам абсолютно то же, что и Бог Добра Авесты словами Спитамы Заратуштры!

#религия #история #интересные_факты #идеология #аксиома Достоевского-Ницше #альтернативная_история #общество #мракобесие #симфония_власти_и_Церкви