▲ Наверх


Встарь, или Как жили люди


Гравюра
Искать: статьи комментарии автора источники

Встарь → Разделы и темы → Отношение к религии. Верования → Во что веровали, как следовали вере → Иные этнические системы (XVI век)

16. Отношение к религии. Верования

16.1. Во что веровали, как следовали вере. Иные этнические системы (XVI век)

Ниенштедт, Рюссов, Герберштейн, Дон Хуан, Бирджанди, Лютер, Уласло II, Льоренте, Гимбутас

Статья № 1
Франц Ниенштедт, †1622

Совершенно дьявольскою была их (Ливонцев-балтов — Прим. ред.) языческая и идолопоклонская религия, потому что о Боге они ничего не знали, а избирали себе священные рощи, и поклонялись в них камням, деревьям, животным, змеям и тому подобным гадам и совершали ужасные чародейства, что к сожалению (умилосердись Боже) не прекратилось, и поныне, но и до сего часа между ними встречается, как вещь обыкновенная.

Языческие короли были вместе их идолопоклонническими жрецами, предводительствовали их войсками, когда они вели войну между собою или с соседями. Их идольское служение и церемонии почти подобны тем, которые совершали древние прусские язычники, как мы о том читаем в напечатанных древних прусских хрониках.

Источник: [16.21]

Статья № 2
Бальтазар Рюссов, †1600

Ливония. До 1158 года

Эта страна была вполне варварской и языческой, до покорения и обращения этой страны немцами в христианство жители её не имели понятия о городах, местечках, замках, церквах или обителях: немцы это все построили и учредили. И до водворения в ней христианской веры ливонские язычники предавались мерзкому идолопоклонству, обожая солнце, луну и звезды, а также змей и других животных.

Также они считали святыней многие рощи, из которых не смели вырубить ни одного дерева, и они находились в таком заблуждении, будто тот, кто срубит дерево или куст в мнимой святыне, должен немедленно погибнуть и умереть. Такое суеверие и пустое заблуждение осталось еще и по ныне во многих местах, где не проповедуется слово Божие...

Ливония. Спустя 400 лет

И эти храмовые праздники происходили не только в апостольные, но и в праздники Богородицы и Всех Святых.

Невозможно также описать вкратце, что за ужасные вещи делались на Иванов день. В три ночи на Иванов день, на Петра и Павла и в день посещения девою Мариею Елисаветы, во всех городах, местечках, дворах и деревнях, не исключая ни одного, по всей земле только и виднелись что костры, вокруг которых с полным веселием плясали, пели и скакали и не жалели больших волынок, которые были в большом употреблении во всех селах...

Туда привозили также много мер пива из города Ревеля и изо всех окрестных шинков и деревень. А когда крестьяне и их жены и служанки приносили на алтарь свои жертвы восковыми свечами, лошадьми, быками, телятами и овцами, сделанными из воску, чтобы тем получить благодать, здоровье или обилие скота, то женщины три раза вертели над головой шиллинг или пфеннинг, а затем бросали его также на алтарь и отходили прочь.

И когда они таким образом совершали свое мнимое богослужение, то ни один человек не может достаточно поварить тому, что за эпикурейский образ жизни вели они, какое там происходило пьянство, пляски, скачки и пение, и какой ужасный шум шел от больших волынок, собранных там со всей земли, а также что там происходил за разврат, разгул, побоища и убийства со всеми безобразиями идолопоклонства...

Такое идолопоклонство и безбожие происходило не только в монастыре св. Бригиты, но и во всех монастырях и часовнях по всей стране.

Причины же, почему они впали в такое тунеядство и презрение к хождению в церковь, следующие:

Источник: [16.22]

Статья № 3
Сигизмунд Герберштейн, 1517, 1526

Верования балтов

Побережье Жемайтии достигает едва четырех миль. Далее на большом протяжении море омывает Ливонию и ту страну, которую в просторечии именуют Курляндией, без сомнения, по имени народа куретов (Куршей — Прим. ред.)...

Там, в этих уединенных местах Жемайтии и поныне очень много идолопоклонников: одни почитают огонь, другие — деревья, солнце или луну; есть и такие, которые кормят в своих домах вроде пенатов неких змей на четырех коротких лапках, напоминающих ящериц, только крупнее, с чёрным жирным телом, не более трех пядей в длину; называются они Giwoites.

В установленные дни они производят в домах очистительные обряды и, когда змеи выползают к поставленной пище, всем семейством со страхом поклоняются им до тех пор, пока те, насытившись, не вернутся на свое место, другие зовут их Jastzuka, иные же — Szmya.

У них есть [определённое] время, когда они кормят своих богов: посреди дома ставится молоко, а сами они располагаются на коленях по лавкам; тут появляется змея и шипит на людей, как рассерженный гусь, — и тогда люди молятся и поклоняются ей со страхом.

Если с ними случается какое-либо несчастье, они приписывают это тому, что плохо кормили и принимали домашнее божество [змею].

Источник: [16.27]

Статья № 4
Дон Хуан Персидский (Орудж-бек Баят), 1599–1600

...на третий день (Плавания из Персии по Каспию — Прим. ред.) прибыли к пристани, не имеющей строений, но густо заселённой людьми, которые живут, как бедуины, со своими стадами и верблюдами. По племени они кочевые татары (Туркмены — Прим. ред.), а земля их зовется землей Великого Тамерлана татарского и также подвластна персидскому шаху.

Образ жизни этого народа грубый и малоразумный: ходят полуобнаженные, надевая только род штанов или короткую рубаху; бедны и весьма смирны, так что легко принимают всякого в свою страну. Нас они угощали обильно и щедро животными из своих стад в течение 15 дней, что мы там пробыли по причине полного затишья на море, не позволяющего кораблю всё это время двинуться. В этой земле, которая называется Минкезлак (Мангышлак — Прим. ред.), есть персидский идол, весьма почитаемый туземцами и иностранцами, и мы принесли ему много даров и жертв, чтобы он послал нам попутный ветер.

Источник: [16.40]

Статья № 5
Низам ад-Дин ал-Бирджанди, †1525

Сведения о шестой географической области и о том, что к ней относится.

Начало этих мест: широта 43 ½ градуса и предел длины — один день, одиннадцать часов с четвертью (?)…

Страна татар. [Они] составляют громадное племя, напоминают собой хищных зверей. У них нет законов и ничего святого; богом своим они считают солнце...

Хырхызы — один народ [из] тюрков. Намаз творят они, [обращаясь] лицом к югу, и говорят нараспев мерной речью, поклоняются Сатурну и Венере. Марс считают зловещей планетой. И там есть такой камень, который светится ночью, точно светильник...

Страна Н.’р. г. р. — один народ [из] тюрков.
Они поклоняются воде и едят падаль. Когда появляется радуга, устраивают праздник...

Чигили — один народ [из] тюрков.
Они поклоняются тому месту, где женятся падишахи, [а также] звезде Канопус, созвездиям Близнецов и Большой и Малой Медведицы, а Сириус в созвездии Большого Пса называют богом всех богов.

Источник: [16.47]
Комментарии

Статья № 6
Мартин Лютер, 1483–1546

1517, 31 октября (день Всех Святых)

Из праведной истинной любви и особенного усердия извлечь истину на свет Божий (безо всякого намека на тщеславие и т. п.) досточтимый отец д-р М. Лютер, августинец города Виттенберга, магистр свободных искусств и Священного Писания желает с Божьей милостью обсудить нижеследующие положения об отпущении; диспутировать, защищать и отстаивать их против брата Иоганна Тетцеля, проповедника ордена, и предлагает их в письменном виде вниманию тех, кто не может обсудить их вместе с ним непосредственно в настоящее время, но кто хотел бы сделать это. Во имя Господа Иисуса Христа, аминь...

22
Папа не может освободить ни от какой муки души в чистилище, какая бы она ни была в этой жизни, однако согласно канонам [люди] должны покаяться и заплатить.

23
Вообще, если кому-либо и можно дать прощение, то уж, наверное, лишь совершеннейшему человеку, т. е. совсем немногим.

24
Поэтому большую часть людей без всякого [сословного] различия обманывают пышными обещаниями (как воображает себе простолюдин), будто от муки можно откупиться.

25
Такую же полную власть, как у папы, над чистилищем имеет всякий епископ и духовник в епископствах и особенно в своих церковных приходах.

<...>

94
Христианам следует напомнить, чтобы они проявили усердие в следовании за своею Главой, Христом, через Крест, Смерть и Ад;

95
И что они скорее «многими скорбями войдут в Царствие Небесное» [Деян. 14, 22], нежели достигнут покоя благодаря обманчивому миру.

Германияиндульгенциицерковные поборыЦерковьобман

Источник: [16.62]

Статья № 7
Уласло II. Седьмой декрет, 1514

Статья 60
Священники, не имеющие бенефициев, школяры, гайдуки, крестьяне не должны носить оружия и пищалей. Далее, священники, не имеющие бенефициев, и живущие в школах школяры впредь не должны носить оружия и пищалей.
§ 1. А если священник или школяр (если только он не надумает отправиться за пределы королевства) впредь будет носить оружие или пищаль, то его может схватить даже крестьянин и отобрать у него оружие или пищаль, связать, передать прелату или его архидьякону, если они есть поблизости, или декану. И последний властью прелата или его архидьякона должен передать его, чтобы заключить в тюрьму и сурово наказать. Если же декан откажется сделать это, то ишпан или вице-ишпан должны схватить его и передать в руки прелату или его архидьякону, чтобы наказать названным способом.

Венгрияпопы и оружиезапрет на ношение оружия

Источник: [16.66]

Статья № 8
Хуан Антонио Льоренте, †1823

Метаморфозы христианства. Шабаш воинствующей глупости, или «Звёздный час» инквизиции (продолжение)

1501
23 мая. Указ Фердинанда V, приказывающий устроить городскую площадь на месте дома Хуана Вивеса. Там выстроена часовня.
20 июля. Указ Фердинанда V, запрещающий маврам въезд в королевство Гранаду.
24 ноября. Булла Александра VI, дарующая инквизиции пребенду каноника в каждом кафедральном соборе королевства.
25 ноября. Бреве Александра VI, дарующее инквизитору Десе те же права, какими пользовался Торквемада.
1502
Коррехидор Кордовы преследуется инквизицией.
11 февраля. Указ Фердинанда V, изгоняющий из Испании мавров в возрасте свыше двенадцати и четырнадцати лет.
10 апреля. Указ Фердинанда V, дарующий доносчикам четверть имущества обвиняемых.
15 мая. Бреве Александра VI, предоставляющее главному инквизитору расследование всех мотивов отвода, предъявленных обвиняемыми.
8 июля. Указ Фердинанда, назначающий комиссию для рассмотрения книг.
31 августа. Бреве Александра VI, дарующее инквизитору Десе власть передоверять свои полномочия.
31 августа. Бреве Александра VI, уполномочивающее главного инквизитора разбирать все дела по апелляциям при помощи уполномоченных по его выбору, чтобы избежать отсылки документов процессов в Рим.
1503
17 сентября. Указ Фердинанда V, запрещающий новохристианам, жителям Кастилии, продавать имущество в течение двух лет.
10 июня. Указ Фердинанда V, предписывающий властям Сицилии оказывать вооружённую помощь инквизиции.
1504 30 июня. Указ Фердинанда V об учреждении инквизиции в Неаполе. Жители успешно противятся ей.
1505
14 января. Фердинанд V получает от папы освобождение от присяги, принесённой в соблюдении фуэрос Арагона, и дарует инквизиторам право расследования дел о ростовщичестве.
14 ноября. Фердинанд V пишет Юлию И, чтобы склонить его не принимать апелляций на приговоры инквизиции.
15 ноября. Указ Десы относительно конфискованных имуществ.
1506
Суровые меры Диего Родригеса де Лусеро, инквизитора Кордовы, по отношению к обвиняемым. Он велит арестовать такое большое количество людей, что Кордова готова возмутиться.
В этом году родился в Миранде-де-Арге Бартоломее де Карранса архиепископ Толедский.
6 октября. Восстание в Кордове. Народ открывает тюрьмы инквизиции. Деса удаляется в свою епархию. Филипп I, король Кастилии, велит Десе подать в отставку и передоверить свои полномочия дому Диего Рамиресу де Гусману, епископу Катаны. Филипп умирает в этом же году, и Деса собственной властью восстанавливает свои права и обязанности.
1507 Филипп I, узнав о покушениях инквизитора Лусеро, думает упразднить святой трибунал. Суд в Барселоне над одним евреем, выдававшим себя за Бога.
Тридцать женщин сожжены в Калаоре как ведьмы. Кардинал дон Франсиско Хименес де Сиснерос, архиепископ Толедский, третий главный инквизитор до 1517 года.
1507 Дон Хуан Энгера, епископ Вика, назначен главным инквизитором Арагона.
Чезаре Борджиа, герцог Валентинский, заключённый в замок в Медина-дель-Кампо, совершает побег и укрывается в Наварре. В 1507 году его преследует инквизиция; его смерть, случившаяся в том же году, кладёт конец его процессу.
1508 Фернандо де Талавера, первый архиепископ Гранады, преследуемый инквизицией, оправдан в Риме.
1509 Собрание хунты, названной католической конгрегацией, для рассмотрения кордовского дела. Свидетели обвинения отведены. Узники выпущены на свободу. 28 июля. Юлий II утверждает Сиснероса во всех правах.
1510 31 августа. Указ Фердинанда V, запрещающий инквизиторам обнародовать любую папскую буллу до предъявления её королю.

1511 Собрание кортесов в Монсоне. На нем предъявляют претензии к инквизиторам.
1512 Процесс святоши из Пиедраиты, утверждающий, что у неё были видения.
Другое собрание кортесов Арагона. Новые меры, принятые для сужения юрисдикции инквизиторов.
1513
Новохристиане предлагают Фердинанду V шестьсот тысяч золотых дукатов, чтобы добиться публичности судопроизводства инквизиции. Фердинанд отказывается от них.
3 апреля. Бреве Льва X, который освобождает Фердинанда V от присяги, принесённой перед кортесами Арагона в приведении в исполнение мер, принятых для сужения власти инквизиции. Фердинанд затем принуждён отказаться от этой буллы и сдержать свою клятву.
1515
2 декабря. Указ главного инквизитора Сиснероса против освобождений от епитимий.
Дон Луис Меркадер, картезианец, назначен главным инквизитором Арагона и Наварры. Папа даёт ему помощника. Инквизиция введена в Куэнсе.
10 июля. Изменение крестов на санбенито.
1516
7 мая. Инквизиция учреждена в Америке. Индейцы ею устрашены.
12 мая. Булла Льва X, отменяющая освобождение от присяги, выданное в 1513 году, и подтверждающая резолюцию кортесов Арагона. Инквизиция учреждена в Оране.
1516 Сицилийцы восстают и выпускают на свободу узников инквизиции. Командор Бариентос, коррехидор Логроньо, принуждён просить прощения у инквизиции за отказ в вооружённой помощи святому трибуналу. Он подвергнут епитимьé. 8 ноября. Смерть инквизитора Сиснероса. Адриан де Флоренсио назначен епископом Тортосы и главным инквизитором Арагона. Он наследует Сиснеросу и сохраняет за собой эту должность до 1523 года, в течение двадцати месяцев после избрания папою. Процесс Франсиско Бедерена, обвиняемого в убийстве. Он обращается к папе, который направляет его процесс к главному инквизитору.
Новохристиане предлагают Карлу V восемьсот тысяч золотых экю, чтобы добиться публичности судопроизводства инквизиции.
Процесс Хуана де Коварубиаса, судимого дважды после его смерти, оправданного в первый раз. Процесс отправлен Льву X, который поручает главному инквизитору закончить его безапелляционно.
1517 Процесс против памяти Хуана Энрикеса де Медины. Он осуждён. Его наследники апеллируют к папе Льву X, который угрожает инквизиторам отлучением. Комиссары папы оправдывают память обвиняемого. Процесс августинцев. Споры их генерала с инквизицией. Обращение к папе, который передаёт расследование процесса их генералу.
1518 Февраль. Собрание кортесов Кастилии. Они заявляют протест королю Карлу V и предлагают ему подарок, чтобы добиться реформы судопроизводства. Карл обещает её. Изготовляют закон. Но Карл изменяет своё мнение, выслушав кардинала Адриана. Май. Собрание кортесов Арагона. Депутаты требуют закона о реформе судопроизводства святого трибунала, чтобы прекратить эксцессы инквизиторов. Процесс Бланкины Руис, восьмидесятилетней жительницы Валенсии. Он перенесён в Рим, но разбирался инквизиторами до получения папской буллы, чтобы сделать призрачным это перенесение.
1519
Процесс Диего де Варгаса из города Талавера-де-ла-Рейны. Этот процесс перенесён в Рим. Карл V противится этому перенесению.
5 мая. Арест инквизиторами Прата, секретаря кортесов Арагона. Протест кортесов. Созыв третьего сословия. Кортесы отказывают в сборе налога. Их обращение в Рим. Отговорки папы.
Процесс Бернардино Диаса, убившего своего доносчика. Он бежит в Рим.
Инквизиторы преследуют его, невзирая на то, что расследование этого дела папа взял на себя. Они отлучены. Бернардино выпущен на свободу. Собрание кортесов Каталонии. Они представляют королю протест против злоупотреблений инквизиции. Реформа дарована.
1520
1 декабря. Булла Льва X, подтверждающая резолюции, принятые собранием кортесов Арагона относительно инквизиции.
Процесс Диего-де лас Касаса и его братьев. Он перенесён в Рим. Споры с инквизиторами. Обвиняемые объявлены заподозренными в самой малой степени.
Процесс Франсиско де Кармоны из Севильи. Споры по этому поводу.
Процесс Луиса Альвареса де Сан-Педро из Гвадалахары, не владеющего своими членами. Его дважды преследуют инквизиторы. Он апеллирует в Рим. Он оправдан.
Дон Антонио Акунья, епископ Саморы, становится во главе восставших кастильских войск. Карл V требует у папы, чтобы епископ был предан суду трибуналом инквизиции. Папа на это не соглашается.

1521
Луис-де ла Кадена, учёный филолог, преследуется инквизицией.
21 января. Указ Карла V о возвращении свободы секретарю кортесов Арагона.
20 марта. Бреве Льва X, запрещающее ввоз в Кастилию лютеранских произведений.
1 декабря. Смерть Льва X. Ему наследует Адриан VI. Мятеж на Майорке. Заговор против прокурора инквизиции.
1522 Карл V назначает инквизитором Фландрии Франца Ван-Гульта, члена совета Брабанта.
1523
20 июля. Булла Адриана VI против колдунов.
Кардинал Дон Альфонсо Манрике, архиепископ Севильи, пятый главный инквизитор. Гражданская война в Валенсии. Эмиграция мавров.
1524
22 марта. Булла Климента VII касательно изгнания некрещёных мавров.
4 апреля. Указ Карла V, закрывающий мечети мавров.
16 июня. Бреве Климента VII, уполномочивающее главного инквизитора давать морискам-отступникам безусловное отпущение.
21 октября. Указ Карла V, воспрещающий морискам продажу золота и серебра.
Указ инквизитора Манрике, благоприятствующий морискам.
Инквизиция учреждена в Гранаде.
Указ Карла V об изгнании испанских мавров, поселившихся в городах королевства Арагона, до 31 января 1526 года.
1525
3 апреля. Бреве Климента VII, уполномочивающее главного инквизитора расследовать лютеранскую ересь, в которую впали некоторые францисканские монахи.
Процесс Мартина-де ла Куадры из Мединасели, богохульника. Он умирает в тюрьме. Восстание мавров королевства Валенсии.
1526 8 мая. Бреве Климента VII, уполномочивающее генерала францисканцев давать отпущение монахам, принявшим ересь Лютера. Уступки, дарованные маврам, которые примут крещение. Процесс Констансии Ортис из Вальядолида, после её смерти, по обвинению её в иудействе. Её память оправдана.
1527
Св. Игнатий де Лойола, оговорённый, трижды арестованный — в Саламанке, в Париже и в Венеции, оправдан в Риме.
Процесс Хуана де Саласа, врача. Он подвергся пытке и аутодафе в 1528 году в вальядолидской инквизиции.
Процесс колдуний (jurguinas) Наварры. Полтораста из них подвергнуты епитимьям.
1528
14 марта. Указ верховного совета относительно показаний обвиняемых.
7 декабря. Меры, принятые по поводу мавров Гранады. Процесс мориска Хуана Медины, котельщика, которому грозила пытка. Он держится твёрдо и оправдан, но оштрафован.
Процесс Еухенио Торальбы, врача, известного некроманта. На него наложена епитимья 6 марта 1531 года. Собрание кортесов Арагона. На нем вынесены жалобы против инквизиции. Аутодафе в Гранаде для устрашения мавров.
1529
12 января. Указ Карла V о том, чтобы мавры Гранады оставили свои отдельные кварталы и жили в центре городов.
Трактат Мартина де Кастаньяги, францисканца, о чародействе. Около этого года процесс приходского священника из Барготы, упражнявшегося, как говорят, в магии.
1530
16 марта. Указ совета инквизиции относительно распоряжения показаниями свидетелей защиты.
13 мая. Циркуляр верховного совета с приказанием допрашивать даже отведённых свидетелей.
11 августа. Указ верховного совета относительно розыска лютеранских книг.
5 сентября. Королевский указ относительно книг, предназначенных для Америки.
1 декабря. Брат Бартоломео Карранса, который потом стал архиепископом Толедским, примасом Испании, оговорен перед святым трибуналом.
2 декабря. Бреве Климента XII, дарующее инквизиторам необходимые полномочия для тайного отпущения преступлений ереси и отступничества. Педро де Лерма, богослов из Алькалы, преследуется инквизицией, бежит в Париж и становится там профессором Сорбонны.

1531
17 апреля. Указ верховного совета, отлучающий владельцев запрещённых книг.
10 мая. Указ верховного совета о неисполнении булл с освобождением от епитимьи.
16 июня. Указ верховного совета относительно отвода свидетелей обвиняемым.
11 июля. Циркуляр верховного совета с предписанием провинциальным инквизиторам посылать в совет все приговоры, вынесенные не единогласно.
15 июля. Бреве Климента VII, повелевающее освободить морисков Арагона от
возложенных на них обременительных сборов.
15 июля. Булла Климента VII, уполномочивающая главного инквизитора вести процессы против сеньоров в пользу морисков, которых они отягощают налогами, что заставляет их ненавидеть христианскую религию.
15 сентября. Главный инквизитор запрещает некоторые библии, как неправоверные.
1532
7 декабря. Указ верховного совета, предписывающий провинциальным инквизиторам констатировать число осуждённых с возникновения их трибунала.
13 декабря. Бреве Климента VII, повелевающее сооружение церквей в местностях, где живут мавры.
Процесс Антонио Наполеса, сицилийца. Он приговорён к пожизненному заключению в тюрьме. Его имущество конфисковано.
1533
Указ верховного совета с запрещением провинциальным инквизиторам сообщать обвиняемому экстракт оглашения свидетельских показаний до подтверждения им своего показания.
12 января. Указ Карла V, воспрещающий инквизиторам Валенсии конфисковать имущество морисков. Инквизитор Альбертино публикует книгу О еретиках. Процесс Альфонсо Вируеса, бенедиктинца, учёного богослова. Карл V вступается, ссылает инквизитора Манрике и издаёт указ относительно ареста монахов. Вируес подвергнут епитимьé в 1537 году. Несмотря на это, Карл V назначает его епископом Канарских островов.
1535
4 марта. Указ верховного совета с приказанием требовать от свидетелей заявления, что между ними и обвиняемым нет неприязни.
15 июля. Указ инквизиции, запрещающий чтение «Colloquia» («Беседы») Эразма.
20 июля. Указ верховного совета с приказом помещать в экстракте оглашения свидетельских показаний день и час дачи показаний.
Указ верховного совета, запрещающий присуждать морисков к релаксации.
Карл V отнимает у святого трибунала королевскую юрисдикцию. Это лишение продолжается до 1545 года. Процесс Педро де Кардоны, наместника и губернатора Каталонии. Он подвергнут епитимьé за то, что хотел помешать захватам инквизиторов. 4 марта. Указ верховного совета о взимании денежных штрафов с осуждённых, пользующихся в своём обиходе золотом, драгоценностями и тонкими тканями.
1536
23 марта. Булла Павла III об учреждении инквизиции в Португалии.
22 декабря. Указ верховного совета относительно судопроизводства об умерших. Аутодафе колдунов в трибунале Сарагосы. Королевский указ относительно произведений, рассматривающих американские события.
1537
13 июня. Указ верховного совета относительно богохульников.
30 августа. Указ верховного совета о помещении в экстракте оглашения улик времени и места событий.
1538
28 сентября. Смерть инквизитора Манрике. Его замещает кардинал Пардо де Тавера архиепископ Толедский.
15 октября. Указ Карла V, запрещающий инквизиторам Америки привлекать к суду индейцев. Указ инквизиции, запрещающий произведения Эразма.
1539 Карранса едет в Рим для присутствия в генеральном капитуле своего ордена.
1540 27 сентября. Булла Павла III об учреждении Общества Иисуса.

1541
8 марта. Булла Павла III, дающая отпущение преступления отступничества Родриго д’Ороско, францисканцу.
18 июля. Указ инквизиции, избавляющий от релаксации осуждённого, который раскается. Публикация в Вормсе полемики против лютеран. Процесс Хуана Переса де Сааведры, лженунция Португалии. Он был присуждён к галерам на десять лет и потом возвратился ко двору.
1543 Процесс маркиза де Террановы, вице-короля, наместника и губернатора Сицилии. Он подвергнут епитимьé за то, что хотел пресечь эксцессы инквизиторов.
1544 Процесс Магдалины-де ла Крус, монахини из Кордовы. Она подвергнута епитимьé в 1545 году и осуждена на пожизненное заключение.
1545
Указ португальской инквизиции, устанавливающий способ поддерживать её переписку с испанской.
1 апреля. Основание папой в Риме конгрегации святого трибунала инквизиции.
8 июля. Рождение дона Карлоса Австрийского, сына Филиппа II и Марии Португальской. 1 августа. Смерть инквизитора Таверы. Его замещает кардинал дон Гарсиа де Лоайса.
29 сентября. Королевский указ, воспрещающий печатание и чтение романов. Карранса едет на Тридентский собор.
1546
2 апреля. Рождение Изабеллы, дочери Генриха II, короля Франции, обещанной сначала дону Карлосу и вышедшей затем замуж за его отца Филиппа II.
22 апреля. Смерть кардинала дома Гарсиа де Лоайсы, архиепископа Севильи, седьмого главного инквизитора.
Дон Фернандо Вальдес, архиепископ Севильи, восьмой главный инквизитор.
2 августа. Бреве Павла III, объявляющее всех мавров Гранады правоспособными
к занятию гражданских должностей и церковных бенефиций.
Индекс запрещённых книг, составленный Лувенским университетом и опубликованный по приказу испанского короля Филиппа II.
Карл V желает учредить инквизицию в Неаполе. Жители восстают.
Аутодафе в Палермо.
1548 Карранса назначен духовником Филиппа II. Специальный закон для
морисков.
1549 18 октября. Указ Карла V — подтверждение указа от 15 октября 1538 года в пользу обращённых американцев. Указ инквизиции относительно запрещённых книг.
1550
Второй Индекс Лувенского университета.
Педро де Мерида, каноник Паленсии, подвергнут инквизицией епитимьé.
Хуан Альфонсо Вальдес, личный секретарь Карла V, преследуется инквизицией.

1551 Карранса возвращается на Тридентский собор.
1552 Процесс Марии Бургонской, восьмидесяти пяти лет от роду; она подверглась пытке и умерла. Тело её сожжено.
Аутодафе в Севилье.
Бартоломео-де лас Касас, епископ Чиапы в Америке, преследуется инквизицией. Он умер в 1566 году.
1553
14 октября. Королевский указ относительно индейцев. Процесс Хуана де Вергара, толедского каноника, и Бер-нардино де Товара, его брата. Они подвергнуты епитимьé.
Процесс Хуана д’Авилы, прозванного апостолом Андалусии, по обвинению в лютеранстве. Он оправдан. Искиердо, алькальд города Арнедо, отлучён за то, что хотел преследовать чиновника инквизиции, совершившего убийство.
1554 Франсиско Санчес-де лас Бросас, прозванный Бросовским (el Brocense), гуманист, преследуется инквизицией.
1555 Процесс Карла V, начатый Павлом IV.
1556
16 января. Отречение Карла V в. пользу своего сына Филиппа П.
18 января. Бреве Павла IV с приказом инквизиторам преследовать духовников, развратителей женщин.
23 июня. Бреве Павла IV, уполномочивающее духовников давать тайное отпущение маврам. Сентябрь.
Герцог Альба овладевает государством святого престола. Павел IV добивается перемирия. Филипп II заключает мир на невыгодных условиях.
Процесс Хуана де Реглы, иеронимита, духовника короля Карла V, начатый сарагосской инквизицией.
1557
25 февраля. Указ Филиппа II, обещающий доносчикам четверть имущества обвиняемого, если он будет осуждён.
31 мая. Карранса назначен архиепископом Толедским. 7 июня. Аутодафе в Мурсии. Карранса велит сжечь во Фландрии лютеранские книги.
1558
15 апреля. Заявление Антонии Мелья о Каррансе.
7 сентября. Указ Филиппа, устанавливающий смертную казнь продавцам, покупателям и читателям запрещённых книг.
21 сентября. Карранса соглашается на включение его толкования в Индекс.
21 сентября. Смерть Карла V.
21 сентября. Булла Павла IV относительно запрещённых книг.
Инструкция инквизиции о запрещённых книгах. Прибавление к указу о доносах против лютеран. Аутодафе в Куэнсе.
Фернандо де Бариоверо, толедский каноник, преследуется инквизицией.
1559
4 января. Бреве Павла IV, уполномочивающее инквизитора Вальдеса выдавать в руки светской власти лютеран-нерецидивистов, даже раскаявшихся, если они были учащими.
5 января. Булла Павла IV, отменяющая все разрешения на чтение запрещённых книг.
6 января. Булла Павла IV о запрещённых книгах.
7 января. Булла Павла IV, дарующая инквизиции доход по должности каноника в каждом кафедральном соборе. Она наталкивается на сопротивление.
8 апреля. Мир между Испанией и Францией. 11 апреля. Показание Доминго де Рохаса против Каррансы.
4 мая. Показание Педро де Касальи против Каррансы. 12 мая. Показание Барбона де Бехеги в пользу Каррансы. 21 мая. Аутодафе в Вальядолиде.
2 июня. Показание Франсиски де Суньиги против Каррансы.
17 августа. Индекс инквизитора Вальдеса.
18 августа. Смерть Павла IV. В Риме мятеж народа, который выпускает на свободу всех узников инквизиции и сжигает архивы.
1 сентября. Карранса отводит главного инквизитора и протестует против всего судопроизводства.
24 сентября. Аутодафе в Севилье.
27 сентября. Показание св. Хуана де Риберы в деле Каррансы.
8 октября. Второе аутодафе в Вальядолиде, в присутствии Филиппа II.
Процесс Герреро, архиепископа Гранады; Бланке, епископа Малаги; Дельгадо, епископа Хаэна; Куэсты, епископа Леона; Готионеро, епископа Альмерии, — за одобрение катехизиса Каррансы.
Процесс Мельхиора Кано, епископа Канарских островов. Его поведение относительно Каррансы. Процесс Франсиско Бланке, новохристианина, бывшего магометанина. Он сожжён за впадение в ересь. Хуан де Вильяграсия, доминиканец, подвергнут епитимьé инквизицией.
Процесс Хуана де Луденьи, приора доминиканцев в Вальядолиде.
Процесс доктора Диего Собаньоса, ректора университета в Алькала-де-Энаресе.
Процесс доньи Элеоноры де Виберо; Агостино Касальи, каноника Саламанки, её сына; Франсиско Виберо Касальи, брата Агостино; доньи Беатрисы Виберо Касалья, сестры их; Альфонсо Переса, священника из Паленсии; Кристобала де Окампо из Севильи; Кристобала де Па-дильи, жителя Саморы; Антонио Эресуэло, адвоката из Торо. Он сожжён как лютеранин и обнаружил величайшую твёрдость. Лучник вонзил ему копье в бок.
Луис-де ла Крус, доминиканец, преследуется инквизицией как еретик.
Процесс Хуана Гарсии, ювелира из Вальядолида. Он оговорен своей женой и сожжён как лютеранин. Процесс Переса де Эрреры, судьи контрабандистов в Логроньо. Он сожжён как лютеранин. Процесс Каталины де Ортега из Вальядолида. Она сожжена как лютеранка.
Процесс Педро Сармиенте де Рохаса из Паленсии. Он подвергнут епитимьé по обвинению в лютеранстве. Процесс Луиса де Рохаса, племянника предыдущего. Он подвергнут епитимьé по обвинению в лютеранстве.
Процесс доньи Менсии де Фигероа, придворной дамы испанской королевы. Она подвергнута епитимьé как лютеранка.
Процесс доньи Анны Энрикес де Рохас, дочери маркиза д’Альканисеса, подвергнутой епитимьé по обвинению в лютеранстве. Ей было двадцать четыре года; она знала в совершенстве латинский язык.
Процесс доньи Марии де Рохас, монахини из Вальядолида. Она подвергнута епитимьé, как лютеранка.
Процесс Хуана де Ульоа де Перейры из Торо. Он подвергнут епитимьé как лютеранин.
Процесс Хуана Виберо де Касальи. Он подвергнут епитимьé как лютеранин.
Процесс Хуанны Сильва де Рибера из Вальядолида. Она подвергнута епитимьé как лютеранка.
Процесс Кон-стансии де Виберо Касалья, матери тринадцати детей. Она подвергнута епитимьé как лютеранка.
Процесс Элеоноры де Сиснерос из Вальядолида. Она подвергнута епитимьé как лютеранка. Муж бранит её с эшафота за то, что она не удостоилась сожжения.
Процесс Франсиски де Суньига де Баеса из Вальядолида; Марианы де Сааведры, уроженки Саморы; Антонио Мингеса де Педросы; Антонио Уасора, англичанина; Даниэля-де ла Куадры де Педроса. Все они подвергнуты епитимьé в Вальядолиде как
лютеране.
Процесс Карлоса де Сесо де Вероны; Педро де Касальи; Доминго Санчеса, священника из Вильямедиана; Хосе Санчеса; Доминго де Рохаса, доминиканца, ученика Каррансы; Марины де Гвевара, монахини из Вальядолида; Эуфросины Риос, монахини из Вальядояида; Маргариты де Сан-Эстеван, монахини ордена св. Клары; Каталины де Рейносо, монахини из Вальядолида; Педро де Сотело, уроженца Альдеа-дель-Пало. Все они сожжены в Вальядолиде как лютеране. Хуанна Санчес, святоша из Вальядолида, перерезала себе горло, узнав о своём осуждении. Её тело сожжено.
Процесс Изабеллы и Каталины Кастильских. Они подвергнуты епитимьé по обвинению в лютеранстве.
Процесс Франсиски де Суньига-и-Рейносо, Филиппины де Эредиа и Катерины д’Алькарас, монахинь из Вальядолида, подвергнутых епитимьé как еретички.
Процесс Антонио Санчеса из Саламанки, он подвергнут епитимьé как лжесвидетель.
Процесс Педро д’Агилара из Тордесильяса, он подвергнут епитимьé как лжеалгуасил.
Процесс Франсиско Сафры из Севильи, священника, он сожжён фигурально как лютеранин.
Процесс Изабеллы Баэна, богатой дамы из Севильи, она сожжена как лютеранка. Её дон снесён. Процесс Хуана Понсе де Леона, сына графа де Байлена, он сожжён как лютеранин.
Процесс Хуана Гонсалеса, священника из Севильи, он сожжён как еретик.
Процесс Гарсии де Ариаса, прозванного Белым доктором, иеронимита из Севильи, он сожжён как лютеранин.
Процесс Кристобала д’Арельона, иеронимита из Севильи, он сожжён как лютеранин.
Процесс Хуана де Леона, монаха из обители Св. Исидора в Севилье, он сожжён как лютеранин. Ужасы его казни.
Процесс Кристобала де Лосада, врача из Севильи, лютеранина по любви. Он сожжён живьём.
Процесс Фернандо де Сан-Хуана и Морсильо, монаха из Севильи, они сожжены как лютеране.
Процесс Марии де Вирусе, Марии Корнель и Марии де Бооркес из Севильи, они сожжены как лютеранки. Две последние явились сюжетом одного романа.
Процесс слуги-мулата, подвергнутого епитимьé за ложный донос против своего господина.
Мансио де Корпус Христа, доминиканец, преследуется инквизицией по делу Каррансы. Много других лиц испытывают ту же участь.
Булла Павла IV, делящего Нидерланды на три провинции по отношению к инквизиции.
Фернандо де Кастильо, учёный доминиканец, преследуется инквизицией как лютеранин.
Хуан Фернандес, богослов, преследуется инквизицией как лютеранин.
Клементе Санчес дель Берсиаль, богослов, преследуется инквизицией как лютеранин.
Процесс против памяти Хуана Хиля, прозванного Эгидием. Его тело сожжено, имущество конфисковано. 2 февраля. Брак Филиппа II и Изабеллы в Толедо. 4 февраля. Аутодафе в Мурсии.
23 февраля. Пий IV подтверждает полномочия Вальдеса для суда над Каррансой и для назначения своих делегатов.
Аутодафе в Толедо для чествования новой королевы Елизаветы Валуа, дочери Генриха II, короля Франции. 8 сентября. Аутодафе в Мурсии.
17 декабря. Доминго де Сото, доминиканец, преследуемый инквизицией, умирает.
22 декабря. Аутодафе в Севилье.
Луис де Леон, августинец, преследуется инквизицией.
Процесс Хуанна Наварро Алькатите, пастуха, он подвергнут епитимьé как троеженец.
Пабло де Сеспедес, проживающий в Риме. Его процесс в вальядолидской инквизиции.
Процесс Константина Понсе-де ла Фуэнте как лютеранина. Он умирает в тюрьме; его тело сожжено. Процесс Хуана Переса де Переда, он сожжён в изображении как лютеранин.
Процесс Хулиана Эрнандеса, прозванного Малым, уроженца Вальядолида, он сожжён как лютеранин.
Процесс Франсиски Чавес, монахини из ВальяДолида, она сожжена как лютеранка.
Процесс Николая Буртона, англичанина, он сожжён как лютеранин.
Процесс Анны де Рибера, она сожжена как лютеранка.
Процесс Джона Франтона, англичанина. Инквизиция подвергает его епитимьé, чтобы иметь право овладеть грузом его корабля.
Процесс Гильельмо Франке, подвергнутого епитимьé за жалобу на ухаживание священника за его женою.
Процесс Бернарде Франа в Кадиксе, он примирён как лютеранин.
Процесс Диего де Вируеса, присяжного города Севильи, он подвергнут епитимьé как лютеранин.
Процесс Хуанны Бооркес, сестры Марии. Она оправдана.
Процесс Диего Лайнеса, генерала иезуитов. Луис Гранадский трижды преследуется инквизицией. Мориск, умерший в тюрьме инквизиции, сожжён фигурально.
2 сентября. Указ Вальдеса, содержащий органические законы судопроизводства инквизиции. 6 ноября. Бреве Пия IV, подтверждающее бреве Павла IV от 1556 года относительно морисков. Аутодафе в Толедо.
1560
15 марта. Аутодафе в Мурсии.
9 мая. Серьёзные ушибы дона Карлоса, принца Астурийского.
Революция в Голландии.

1562 Восстание в Палермо по поводу учреждения инквизиции. Монахиня в Авиле тайно примирена своим духовником.
Отцы Тридентского собора требуют от папы выдачи Каррансы. Они одобряют его катехизис.
1563
20 марта. Аутодафе в Мурсии мориска Хуана Уртадо. 20 мая. Аутодафе в Мурсии.
28 сентября. Жанна д’Альбре, королева Наварры, отлучена буллою Пия IV.
Папа повелевает ей явиться через шесть месяцев на суд. Главный инквизитор
составляет проект её захвата. Этот план открыт.
Учреждение инквизиции в Миланской области. Сопротивление жителей. Учреждение её приостановлено.
Аутодафе в Гранаде.
Процесс Филиппа Арагонского, сына марокканского султана, подвергнутого епитимьé как Магометанствующий.
Процесс Антонио де Вильены, подвергнутого епитимьé за то, что дурно отзывался об инквизиции.
Процесс Луиса д’Ангуло, священника, подвергнутого епитимьé по подозрению в ереси.
Процесс Пьера де Монтальбана и Франсуа Саляра, французских священников. Оба подвергнуты епитимьé как лютеране.
Процесс Хуана де Сотомайора, еврея, подвергнутого епитимьé.
Процесс Диего де Лары, он сожжён как иудействующий.
Процесс Франсиско Гильена, купца. Его многочисленные показания.
Процесс Мельхиора Эрнандеса, купца, несколько раз осуждённого и наконец релаксированного.
Педро де Сото, доминиканец, преследуемый инквизицией, умирает до своего ареста.
Дон Карлос собирается уехать во Фландрию без ведома своего отца.
1564
24 марта. Индекс Тридентского собора, опубликованный Пием IV.
Август. Католическая лига, образовавшаяся во Франции против протестантов. Аутодафе в Мурсии.
Процесс одного мориска, он примирён как чародей.
Процесс Паскуала Переса, бельца, подвергнутого епитимьé за то, что женился.
Филипп II требует от папы, чтобы процесс Каррансы разбирался в Испании.
Пий IV соглашается на это и назначает комиссию, которая должна отправиться его судить. Легат отказывается допустить в неё инквизиторов.
1565
4 апреля. Королевский указ относительно американских индейцев.
17 июня. Аутодафе в Толедо.
9 декабря. Аутодафе в Мурсии. Арест Папской истории Гонсало Ильескаса.
1566
5 декабря. Карранса выходит из тюрьмы после семилетнего заключения
для того, чтобы быть отвезённым в Рим.
Вальдес перестаёт быть главным инквизитором. Его преемником назначается кардинал Диего Эспиноса, который умирает, впавши в немилость Филиппа II, 11 сентября 1572 года.
Св. Франсиско Борха преследуется инквизицией как иллюминат.
Пий V подтверждает распоряжения Пия IV относительно процесса Каррансы. Затем он отрекается от них по совету Буонкомпаньи. Он приказывает доставить Каррансу в Рим и отставляет Вальдеса.
1567
29 апреля. Карранса прибывает в Рим.
8 июня. Аутодафе в Мурсии.
9 октября. Арест произведений Джованни Феро. Раймондо Гонсалес де Монтес публикует под именем Регинальда Гонсальвия Монтануса книгу об Инквизиции.
Инквизиторы Мурсии отлучают капитул и муниципалитет этого города.
Дон Карлос, принц Астурийский, составляет проект лишить своего отца жизни.
1568
Январь. Дон Карлос предполагает отправиться во Фландрию.
18 января. Арест дона Карлоса.
18 февраля. Письмо муниципалитета Мурсии к королю по поводу заключения дона Карлоса.
7 июня. Аутодафе в Мурсии.
15 июня. Декрет верховного совета относительно запрещённых книг.
20 июля. Дон Карлос принимает таинства и составляет завещание.
Процесс Хинеса де Лорки, новохристианина. Он подвергнут епитимьé.
1568 Королевский указ, предписывающий исполнить так называемое соглашение Эспиносы. Труд Пабло Гарсии, секретаря инквизиции, о судопроизводстве, опубликованный по приказанию верховного совета.
1569
25 января. Королевский указ для упрочения инквизиции в Америке. Аутодафе в Палермо.
Барселонская инквизиция отлучает двух магистратов города.
1570
15 мая. Малый служебник Иеронимо Олеастро запрещён, потому что на фронтисписе читаются следующие слова: In hoc Cigno (!) vinces (т. е. напечатано С вместо S).
18 августа. Королевский указ, устанавливающий в Мексике трибунал американской инквизиции. Франсиско де Вильальба, иеронимит, преследуется инквизицией как лютеранин. Аутодафе в Логроньо.
Геронимо Грасиан, кармелит, преследуется инквизицией.
Мануэль Сантос Бероноса, автор Опыта о римских театрах, преследуется инквизицией.
Св. Хуан де Рибера, патриарх Антиохии, преследуется инквизицией Валенсии, когда занимает кафедру этого города.

1571
19 января. Арест испанской Библии, напечатанной в Базеле. 4 июня. Аутодафе в Толедо.
27 июля. Учреждение походного трибунала инквизиции для кораблей.
28 декабря. Королевский указ об учреждении трёх постоянных трибуналов в Америке.
Некоторые картины оговорены перед святым трибуналом как внушающие ересь.
Сарагосская инквизиция отлучает депутацию Арагона.
Процесс Сигизмондо Аркеля, он релаксирован как лютеранин. Лучники пронзают его ударами копья.
1572 29 декабря. Дон Педро Понсе де Леон, епископ Пласенсии, назначен главным инквизитором. Почти сейчас же он умирает.
1573 27 февраля. Указ верховного совета относительно духовников, развратителей женщин. Кардинал Дон Гаспар де Кирога, архиепископ Толедский, одиннадцатый главный инквизитор.
Процесс Педро дель Фраго, епископа Хаки, как подозреваемого в ереси.
1574
18 февраля. Аутодафе в Валенсии.
30 марта. Архиепископ Гранады Герреро берет назад одобрение, данное им трудам Каррансы.
29 апреля. Епископ Малаги Бланке берет назад одобрение, данное им катехизису Каррансы.
8 июня. Епископ Хаэна Дельгадо берет назад одобрение, данное им трудам Каррансы.
6 августа. Булла Григория XIII относительно тех, кто, не будучи священниками, исполняет священнические обязанности.
6 августа. Бреве Григория XIII, благосклонное к морискам.
15 сентября. Учреждение инквизиции в Галисии. Херонимо Рипальда, иезуит, подвергнут епитимьé инквизицией как иллюминат. Первое аутодафе в Мексике.
1575
29 октября. Указ верховного совета относительно женщин, носящих у себя дома одежду монахинь. Аутодафе мориски Марии, сожжённой после того, как ей было дано отпущение.
Св. Тереза Иисусова, преобразовательница кармелиток, оговорена перед инквизицией.
Конфликт юрисдикции между сицилийской инквизицией и великим магистром Мальтийского ордена.
Процесс Диего Наварро, обвиняемого в двоежёнстве.
Процесс Франсиско Минуты, он подвергнут епитимьé как двоеженец. Он ускользает от галер, обращается в Рим, но тщетно. Его брат претерпевает ту же участь.
1576
14 апреля. Папа заставляет Каррансу отречься от некоторых тезисов, в которых его объявляют заподозренным.
2 мая. Смерть Каррансы. Его завещание, его исповедание веры; его похороны; эпитафия, составленная Григорием XIII.
Процесс Педро Луиса де Борхи, великого магистра ордена Монтесы, обвиняемого в содомии. Он оправдан.
Процесс одного иподиакона, подвергнутого епитимьé за исполнение обязанностей священника. Аутодафе в Логроньо.
Указ инквизиции относительно медалей, представляющих предметы или имеющих надписи, способные ввести в заблуждение.
Процесс Ариаса Монтануса, издателя Антверпенской многоязычной Библии. Он едет в Рим.
1578 1 мая. Мигуэль де Медина, францисканец, преследуемый инквизицией, умирает до приговора. Аутодафе в Сарагосе.
1579 Гиль Гонсалес, иезуит, преследуется инквизицией.
1580 Св. Хуан-де ла Крус преследуется инквизицией, как иллюминат.
Херонимо Роман, августинец из Логроньо, ученый-филолог, преследуется инквизицией за свой труд о республиках мира.

1582 Григорий XIII велит выставить напоказ в Калаоре декрет, которым он отлучает епископа этого города. Индекс толедского архиепископа Кироги.
1584 Толедская инквизиция отлучает алкальда Гудиэля, который преследовал секретаря инквизиции.
1588 Принц Алессандро Фарнезе, герцог Пармский, оговорён перед инквизицией.
1589 1 августа. Смертный приговор, вынесенный Антонио Пересу, министру Филиппа II. Он укрывается в Арагоне. Филипп даёт приказ арестовать его. Он отводится в сарагосскую тюрьму.
1590 25 августа. Смерть Сикста V. Подозревают, что он был отравлен по поручению Филиппа II. Испанская инквизиция подвергает цензуре итальянский перевод Библии, объявленный в булле этого папы.

1591
19 декабря. Граф д’Аранда арестован. Он умирает в тюрьме.
Процесс Диего Фернандеса де Эредиа, обвиняемого в магии и в переправке лошадей во Францию. Распри между сарагосской инквизицией и верховным судьёй Арагона.
Инквизиция завладевает делом Переса. Перес и Майорини, его друг, пытаются устроить побег. Их заговор открыт. Сарагосская инквизиция велит перевести Переса в инквизиционную тюрьму. Народный мятеж. Перес возвращён в королевскую тюрьму.
Второй мятеж в Сарагоссе по тому же поводу. Народ выпускает Переса на свободу. Он бежит вместе с Майорини, прибывает во Францию и просит приюта у Маргариты Бурбон. Она принимает его, и он описывает свои приключения.
Генерал Альфонсо де Варгас входит во главе войск в Сарагоссу.
Верховному судье Арагона отрубили голову за его образ действий в сарагосских смутах.
Герцог де Вильяэрмоса присуждён к смертной казни за сарагосские смуты.
13 августа. Инквизиция приговаривает Переса к сожжению фигурально.
1592
9 октября. Барону де Барболесу отрублена голова за участие в сарагосских смутах.
Ноябрь. Граф де Мората преследуется инквизицией за сарагосские смуты. Король назначает его вице-королем Арагона.
24 декабря. Король дарует общее прощение мятежникам Сарагоссы после ужасной резни, произведённой в городе палачами по его приказу.
Барону де Бьескасу отрубили голову за участие в сарагосских смутах.
Процесс Хуана де Басанте, лжедруга Переса, которому он изменил. Его загадка о короле.
Герцог Альба воспрещает королевским чиновникам пользоваться прерогативами членов конгрегации Святого трибунала в Неаполе.
Король назначает графа де Фуэнтеса губернатором Нидерландов.
Барону де Пурой отрубили голову за участие в сарагосском мятеже.
1593
27 мая. Аутодафе в Гранаде.
14 ноября. Аутодафе в Логроньо.
1594 20 ноября. Смерть главного инквизитора Кироги.
1595 Хосе де Сигуэнса, иеронимит, преследуется инквизицией.
Дон Херонимо Манрике де Лара, епископ Авилы, двенадцатый главный инквизитор.
1596 Св. Хосе де Каласанс преследуется инквизицией.
Дон Педро де Портокарреро, епископ Куэнсы, тринадцатый главный
инквизитор.
1598
13 сентября. Смерть Филиппа II, короля Испании. Ему наследует его
сын, Филипп III.
Распри между севильскими инквизиторами и королевской судебной палатой этого города.
Королевский указ о том, что инквизиторы будут иметь первенство только в решении вопросов об аутодафе.
1599 Кардинал дон Фернандо Ниньо де Гвевара (Гевара), четырнадцатый главный инквизитор.

<< предыдущий век    следующий век >>

иллюминатыинквизицияСупремаСписок Льорентешабаш воинствующей глупости

Источник: [19.181]

Статья № 9
Мария Гимбутас, †1994

Балты. Люди янтарного моря

Земля считалась Великой Матерью. Все были обязаны ей жизнью: люди, растения, животные. По-латышски она называлась Žemes mate — «мать-земля», в литовском — Žemyna, от žeme— «земля». Антропоморфический образ земли неопределен, но она предстает в виде земли, хранящей вечную тайну жизни. Ее назвали поэтично: «цветущая», «распускающая почки». Функции земли распределялись между отдельными низшими бо-жествами леса, поля, камней, воды и животных, которые в латвийском фольклоре приобретали имена «матери лесов», «матери полей», «матери весны», «матери домашних животных».

Особое божество охраняло посевы, по-литовски Laukpatis (от laukas — «поле» и patis — «господип») или Lauksargis — «сторож полей» (от sargas— «охранитель»). Встречались также божества или духи цветов, листвы, травы и лугов, ржи, льна и конопляных полей. Дух зерна прятался во ржи или на других полях, где росло зерно. Верили, что он остается в последнем сжатом снопе. Обычно литовцы придавали этому снопу форму женщины. До наших дней он зовется rugiu boba — «ржаная баба». Сноп приносили в дом, ставили под иконами, в переднем углу, оказывали почести во время праздника урожая и хранили в доме до следующей жатвы.

Дух зерна у пруссов существовал в образе петуха, его называли Kurke (известен также как Curche в латинском тексте договора 1249 года между Тевтонским орденом и пруссами). Во время праздника урожая петуха приносили в жертву, а в поле ему оставляли немного зерна.

Деревья и цветы, гроты и леса, камни и холмики, воды наделялись чудесными животворящими силами. Полагали, что они благословляют человеческие существа, исцеляя болезни, охраняя от всяческих бед и даруя здоровье и плодовитость. Все рожденное землей любовно охранялось и защищалось; в письменных свидетельствах начиная с XI и вплоть до XV века постоянно говорится о глубоком уважении, проявляемом к гротам, деревьям и источникам.

«Невежды», то есть христиане, не допускались в священные леса или гроты (sacrosanctis sylvas). Никому не разрешалось рубить деревья в священных лесах, ловить рыбу в священных источниках или пахать землю на священных полях. Считалось, что они принадлежат Alka, Alkas или Elkas и являются запретными территориями.

У латышей была Юрас мате — мать моря. В XVI веке среди описаний прусских богов находим Лутримпа — бога морей и больших озер, Патримпа— бога рек и источников, Бардоятса — бога кораблей. Встречались и отдельные божества дождя — Литувонис, известный по источникам с XVI века. Божества вод требовали даров: например, речному богу Упинису приносили в жертву молочных поросят — считалось, что в противном случае вода не будет чистой и прозрачной.

Лауме — феи, представлявшиеся в образе обнаженных женщин с длинными волосами и большой грудью, обитали в лесах, где было много воды и встречались огромные скопления камней. Они постоянно сходились с людьми, испытывая материнские чувства, часто по-хищали младенцев или маленьких детей, одевая их в самые прекрасные одежды. Они могли быть как необычайно добродушными, так и необыкновенно вспыльчивыми, считалось также, что они не склонны к логическим поступкам. Лауме могли быстро работать, проворно ткали и стирали белье, но если кто-то сердил их, то мгновенно уничтожали сделанное.

Скорее всего, высшее место среди богинь (причем у всех балтийских народов) занимала Лайма — богиня судьбы. Она отвечала за счастье и несчастья людей, равно как и за продолжительность их жизни. Она определяла судьбы не только людей, но и жизнь растений и цругих существ. Ее имя неотделимо от понятия laime — «счастье»...

Балтийский пантеон небесных божеств тесно соотносится со всеми другими божествами народов индоевропейской группы. К ним относится Диевас (протобалтийский Dievas) — бог сияющего неба, соотносимый со древнеиндийским Dyaus, греческим Зевсом, римским Деусом; бог грома — литовский Перкунас, латвийский Перконс, прусский Перконис. Именем и функциями он тесно соотносится со славянским Перуном, хеттским Перуна, древнеиндийским Парьяна, кельтским Геркинай равно как и со скандинавским Тором, немецким Доннаром и римским Юпитером (латинское название дуба, дерева Перуна, — quercus происходит от perkus). Сауле — солнце, тесно связано с ведическим Сурья и Савитар, древнегреческим Гелиосом и другими индоевропейскими солнечными богами, хотя балтийское божество Сауле женского рода.

Все балтийские народы имеют развитый и древний культ огня. Огню поклонялись и считали его бессмерным. На высоких горах и на речных берегах находитесь официальные племенные святилища, там горел огонь, охранявшийся жрецами. В каждом доме размещался священный очаг, где постоянно поддерживали огонь. Только раз в году, накануне праздника летнего солнцестояния, его символически гасили и затем снова разжигали.

Огонь по аналогии с Солнцем считался божеством, требующим жертв. Латыши называли пламя «матерью огня» (uguns mate), в Литве — Gagija (от глагола gaubti — «укрывать»), в Пруссии — Panike — «маленьким огнем». Его «кормили» и тщательно оберегали, хозяйка дома укрывала на ночь угли в очаге. Огонь считали очисительным элементом и символом счастья. В одних мифах рассказывалось, что огонь был принесен на землю Перкунасом во время бури, в других — птицей, обычно ласточкой, которая сгорела, пока несла его людям.

верования прибалтовкульт Природыприбалты – северные ессеисеверный зороастризм

Источник: [21.13]






Пользовательское соглашениеО сайтеПосодействоватьОбратная связь

ПОБЕДИТЕЛЬ ИНТЕРНЕТ-КОНКУРСА «ЗОЛОТОЙ САЙТ»
Победитель XIII Всероссийского интернет-конкурса «Золотой сайт» в номинации «Познавательные сайты и блоги»Победитель интернет-конкурса «Золотой сайт»

© Lifeofpeople.info 2010–2017

0,079