▲ Наверх


Встарь, или Как жили люди


Гравюра
Искать: статьи комментарии автора источники

Встарь → Разделы и темы → Иерархия личностей и групп. Примеры взаимоотношений → Взаимоотношения: Один к Одному → Славяне и российские этносы (XVII век)

15. Иерархия личностей и групп. Примеры взаимоотношений

15.2. Взаимоотношения: Один к Одному. Славяне и российские этносы (XVII век)

Маржерет, Петрей, Роде, Сапега, Разряд

Статья № 1
Жак Маржерет, 1600–1606

(Жена — Муж; Двое поссорившихся)

Их содержат весьма строго, и их покои отделены от покоев мужа. Их никогда не видно, так как показать свою жену у них означает самое большое расположение друг к другу, если только не близкому родственнику...

А прежде чем перейти к дальнейшему, следует отметить, что меж ними совсем не бывает дуэлей, так как, во-первых, они не носят никакого оружия, разве только на войне или в путешествии, и если кто-нибудь оскорблён словами или иначе, то должно требовать удовлетворения только через суд, который приговаривает того, кто задел честь другого, к штрафу, называемому бесчестие, т. е. удовлетворение за оскорбление, который всегда определяется пострадавшим, именно: подвергнуть ли его битью батогами (что происходит таким образом: ему обнажают спину до рубахи, затем укладывают его на землю на живот, два человека держат его, один за голову и другой за ноги, и прутьями в палец толщиной бьют его по спине в присутствии судьи и оскорблённого, и все это до тех пор, пока судья не скажет «довольно»); или же обязать его выплатить заинтересованному в качестве возмещения сумму жалованья, которое тот ежегодно получает от императора, но если тот женат, он должен заплатить вдвое больше в удовлетворение за оскорбление его жены, так что если тот получает пятнадцать рублей ежегодного жалованья, он платит ему пятнадцать рублей в удовлетворение за оскорбление и тридцать рублей для его жены, что составляет сорок пять рублей, и так поступают, каким бы ни было жалованье. Но оскорбление может быть таким, что оскорбившего высекут кнутом, водя по городу, сверх того он заплатит сказанную сумму и затем будет сослан.

Если в непредвиденном случае, какому я был свидетелем один раз за шесть лет, произойдёт дуэль между иностранцами и если одна из сторон будет ранена, будь то вызвавший или вызванный, так как для них это безразлично, его наказывают как убийцу, и ничто ему не служит оправданием. Более того, хотя бы человек был сильно оскорблён словами, однако ему не разрешается ударить хотя бы только рукой под угрозой вышесказанного.

Если это случается и другой возвращает ему удар, то, в случае жалобы, их обоих приговаривают к вышеназванному наказанию или к уплате штрафа императору, по той же причине, как они говорят, что, отомстив за себя оскорблением или возвратив удар оскорбителю, оскорблённый присвоил власть суда (который один только и сохраняет за собой право разбирать проступки и наказывать за них); и поэтому суд намного более скор и строг при этих спорах, оскорблениях и клевете, чем при любых других делах.

Это соблюдается весьма строго не только в городах в мирное время, но также в армиях во время войны, относясь лишь к дворянству (так как удовлетворение за оскорбление простолюдина и горожанина всего лишь два рубля).

Правда, они не придираются к каждому слову, потому что весьма просты в разговоре, так как употребляют только «ты», и даже были ещё проще, так как, если идёт разговор о чем-либо сомнительном или небывалом, то вместо того, чтобы сказать: «Это по-вашему», или «Простите меня», или тому подобное, они говорят: «Ты врёшь», и так даже слуга своему господину.

И хотя Иван Васильевич был прозван и считался тираном, однако не считал за дурное подобные уличения во лжи; но теперь с тех пор как среди них появились иностранцы, не прибегают к ним так свободно, как каких-нибудь двадцать или тридцать лет назад.

Источник: [17.22]

Статья № 2
Пётр Петрей, 1601–1605, ...1613

(Жена — Муж)

Жёнам не дозволяют мужья и обедать с собой: сами обедают или одни, или с гостями, а жёны их особенно в своих покоях, с горничными, и никто из мужчин не может входить туда, кроме мальчиков, назначенных для их прислуги.

Когда муж отобедает с гостями, жена его иногда входит и показывается гостям со своими дочерьми и служанками, в лучших платьях и уборах, здоровается с ними, подносит им из своих рук чарку водки, мёду и пива; то же делают и её дочери и комнатные девушки, а потом опять уходят в свои покои.

Когда кто позовет к себе гостей в праздник Рождества или Пасхи, или в другие праздники, мужчины идут к мужчинам, а женщины к женщинам и веселятся, кроме только свадеб, также заговенья или когда ходят на исповедь и очищаются от грехов: тогда мужчины ходят вместе с женщинами и просят друг у друга прощения.

В домашнем хозяйстве лучшие и знатнейшие женщины имеют мало значения, мужья содержат их, как невольниц: они сидят взаперти в своих комнатах и обыкновенно шьют либо вышивают на полотне ширинки золотом, серебром и шелками; они очень искусны в этом деле и мастерицы вышивать по всякому узору, некоторые даже до того, что перещеголяют иных швей в шитьё жемчугом, и рукоделья их вывозятся в дальние края.

Простого звания женщины, мещанки и крестьянки, исправляют большие и трудные работы, как в домах, так и на поле: они, наравне с мужчинами, должны прилагать руки к труду, иногда даже и больше их, потому что обязаны исправлять в доме всё: варить, мыть, прясть и шить, также носить дрова и воду, изготовлять и доставать всё нужное для домашнего хозяйства, да вдобавок к тому на каждом часу быть битыми.

(Зажиточный — Зажиточный, но в разном звании)

Зажиточные и богатые люди всегда ездят верхом, куда им приведется, в Кремль ли, на торг, в церковь или в гости, для посещения друг друга, и считают большим стыдом и бесчестьем ходит пешком. Но когда человек низшего звания посещает такого, который выше и знатнее его, он привязывает свою лошадь к воротам с улицы и приходит на двор пешком и исправляет свое дело. Если же посещает равного с ним звания и состояния, то подъезжает к крыльцу на дворе, слезает с лошади, идет в покои и говорит свое приветствие, как сказали мы выше, а потом излагает свое дело.

Источник: [20.26]

Статья № 3
Андрей Роде, 1659

(отец — сын)

24 числа (Мая — Прим. ред.) зашёл к нам фон Троен и передал, что Нащокин-отец (А. Л. Ордин-Нащокин — Прим. ред.) в Кокенгузене палачу велел бить кнутом своего сына (Воина — Прим. ред.) за то, что тот притеснял бедных латышей и несколько раз оставил без внимания предписания великого князя.

Источник: [17.43]

Статья № 4
Грамота Сапеги, 1607

(гетман Польши-ВКЛ — царь Московии)

Жикгимонтъ третій (Сигизмунд III — Прим. ред.), Божою милостью король Польши, великій князь Литовскій и проч.; воеводѣ Витебскому, вельможному Яну Завиши, а, въ небытиости его милости самого у Витебску, вряду его милости кгродскому Витебскому.

Маемъ того вѣдомость, ижъ нѣкоторые люди свовольные, обыватели воеводства Витебского, безъ позволенья и вѣдомости нашое господарской, смѣютъ и важатся, громады немалые людей свовольныхъ збираючи, за границу до земли Московской вторгиватися и людемъ Московскамъ кривды и шкоды ее малые чините, и тымъ перемирие, межи панствы нашими и землею Московскою постановление, до вонтпливости приводати, а за тымъ небеспеченство на всю рѣчъ посполатую короны Польскоѣ и великаго князства Литовскаго затѣгати.

Чому забѣгаючи, выдали есьмо увиверсалъ нашъ до всихъ обывателевъ воеводства Витебского, заказуючи имъ, абы таковово свовольного збиранья громадъ и вторгиванъя до земли Московской не чинили; якожъ и вамъ росказуемъ, жебы есте съ повинности своее, съ пильностью того постерегали, свовольныхъ людей отъ таковыхъ збытковъ и вторгиванья за границу до земли Московской завстягивали и чинить имъ того не допускали. О чомъ всемъ жебы есте намъ черезъ листы свои вѣдомость достаточную давали конечно.
Писанъ у Варшавѣ, лѣта Божьего нароженья 1607, мѣсяцу Іюня 18 дня,
«Левъ Сапега, канцлеръ великаго князства Литовскаго»

Факсимиле подписи Коронного гетмана Сапеги

Источник: [17.122]
Комментарии

Статья № 5
Разрядный приказ. Московский стол, 1619

(царь — холоп)

№ 125-й
Челобитье жильца Федора Нестерова об отпуске его к родным для сбора хлеба

Бьет челом Федка Васильев сын Нестеров, а в челобитной пишет: Живу я, холоп твой, при твоей царской светлости в житье, а поместейца и вотчинки за мною, холопом твоим, нет ни единой чети, скитаюся меж двор, помираю голодною смертью. Просит для своей бедности, отпустить в Калугу к племени, хлебишка собрать, к родителям.

Помета: «Государь пожаловал, велел отпустить»

«127 г. августа в 12 день диаком: думному Томилу Луговскому, да Марку Поздееву да Михаилу Данилову. Государь, царь и великий князь Михаил Федорович всеа русии пожаловал, велел отпустить. Диак Посник Колачов»

кормить рабовдело утопающего…

Источник: [19.206]
Комментарии






Пользовательское соглашениеО сайтеПосодействоватьОбратная связь

ПОБЕДИТЕЛЬ ИНТЕРНЕТ-КОНКУРСА «ЗОЛОТОЙ САЙТ»
Победитель XIII Всероссийского интернет-конкурса «Золотой сайт» в номинации «Познавательные сайты и блоги»Победитель интернет-конкурса «Золотой сайт»

© Lifeofpeople.info 2010–2017

0,089